Юрьев-Польский. Достопримечательности, фото, что посмотреть самостоятельно туристу, маршрут, экскурсии

Где находится Юрьев-Польский

Юрьев-Польский расположен на берегу небольшой речки Колокши Владимирской области. Заложили поселение в 1152 г. Изначально город соединял торговые пути из Ростова Великого, Переславль-Залесского и Суздаля. Развитие поселения было стремительным, но при возвышении Москвы стал небольшим городком.

Сейчас город часто посещают туристы, которые интересуются историей родной страны и любители старины. Здесь сохранилось много зданий, построенных еще до монгольского ига. Монастыри хранят дух того времени и величественность постройки того времени.

Есть строения XIX века, которые также отличаются интересной стилистикой архитектуры. Численность населения составляет в районе 19000 человек. Планировка улиц составлена согласно правильному прямоугольнику, поэтому прогулка пешком доставит особое удовольствие.

Город находится на северо-западе Владимирской области. Собственного аэропорта здесь нет. Самый близкий расположен в городе Иваново. Дальше нужно будет пересесть на автобус или машину. Москва находится в 180 км от Юрьев-Польского, поэтому дорога на автомобиле займет 2-3 часа. Путь идет через Киржач с Кольчугино. Ехать нужно по трассе А-105.

В город можно попасть на поезде. Железнодорожный вокзал расположен в южной части – примерно в 1,5 км от центральной площади. В город регулярно курсируют поезда дальнего движения и несколько электричек.

Недалеко от железнодорожного вокзала расположена автостанция, куда прибывают рейсовые автобусы из Москвы, Переславль-Залесского, Владимира и Александрова. Из Москвы ежедневно выходят 3-4 автобуса от станции метро Щелковская. Дорога до города займет 4 часа.

Юрьев-Польский

История Юрьева-Польского

С древних времен жители Владимирского Ополья занимались сельским хозяйством. Плодородные земли в долине Колокши позволяли им выращивать зерно и выпасать скот. По одной из версий, именно активное земледелие и большие пастбища стали причинами появления здесь обширных лесостепей.
В 1152 году по воле Московского князя Юрия Долгорукого на торговом перепутье основали городище. Его назвали по имени князя Юрия и месту расположения – на поле, правда, в первое время о городе писали «Гюргев» или «Гергев». Юрьев-Польский быстро рос и к началу XIII века стал центром небольшого княжества.

В 1238 году на Русь напали войска монголов, и город был сильно разорен. Воинственные кочевники еще несколько раз совершали набеги и опустошали русские земли. Большой урон городу нанесли нашествия ханов Тохтамыша (1382 год) и Едигея (1408 год). В XIV веке Москва была выбрана столицей княжеских земель, и роль Юрьева-Польского заметно снизилась. В течение долгого времени он не развивался и превратился в тихий уездный городок.

В 1968 году на улицах города сняли одну из серий фильма «Золотой теленок» – киноверсии одноименного романа Ильи Ильфа и Евгения Петрова. Старые дореволюционные здания и Торговые ряды послужили декорациями придуманного писателями города Арбатова. Через некоторое время «Золотой теленок» стал одним из туристических брендов Юрьева-Польского, и сегодня такое название носит популярное у туристов кафе.

Памятник основателю города Юрию Долгорукому

Георгиевский собор

На улице 1 Мая, в 100 метрах от городского центра, стоит белокаменный Георгиевский собор. Первый храм на этом месте был заложен еще во времена правления князя Юрия Долгорукого. Он просуществовал всего полвека и, согласно летописи, был разрушен во время сильного землетрясения. Когда это произошло, правивший князь Святослав Всеволодович распорядился разобрать каменные руины и построить новый собор.

Георгиевский собор возвели в 1234 году. Он отличался богатой белокаменной резьбой. Стены храма покрывали изображения животных, птиц и христианских святых. Вместе с орнаментом они составляли картины, связанные общим сюжетом.

Георгиевский собор

К середине XV века Георгиевский собор обветшал и частично обрушился. Великий князь Московский Иван III Васильевич, узнав об этом, повелел немедленно восстановить святыню. Реставрировать храм взялся известный зодчий из Москвы Ермолин. Рядом с Юрьевом-Польским не существовало каменных карьеров, поэтому строителям пришлось возводить обрушенные стены из старых камней. Храм получился более низким, но зато стал гораздо прочнее. Граница между новой и старой кладками хорошо заметна и в наши дни. Поставленные в XV веке камни идут по диагонали сверху вниз, от северо-западного угла здания.

В XVII веке у собора возвели шатровую колокольню. Потом ее заменили на четырехъярусную. А в XIX веке возле собора появился теплый храм Воздвижения Креста. Позже проходило несколько реставраций Георгиевского собора, во время которых разобрали колокольню и поздние храмовые пристройки.

Одноглавый собор имеет кубический четверик и три полукруглых апсиды. На приземистом световом барабане покоится массивный купол с крестом. Северный портал сохранился лучше других и выглядит великолепно. Раньше он выходил на главную площадь Юрьева-Польского.

На стенах собора можно увидеть изображения Христа, Георгия Победоносца, святых воинов – покровителей владимирских князей, львов, кентавра, павлинов и затейливые растительные орнаменты. Большинство вырезанных белокаменных барельефов образуют единый сюжет, но некоторые расположены по отдельности. Такое несоответствие появилось после реставрационных работ XV века. Средневековые строители использовали камни от обрушившегося здания и некоторые из них были поставлены в произвольном порядке.

Резного слона следует искать на северном фасаде. Он находится над колонной, увенчанной женской головой. Чтобы разглядеть слона, советуют немного отойти от собора, и тогда его не будут закрывать ниже расположенные барельефы.

Откуда же взялось изображение слона в Юрьеве-Польском? Работавшие в Древней Руси резчики могли увидеть его только на страницах манускриптов. Если приглядеться внимательнее, на Георгиевском соборе изображен не слон, а мифологическое животное. Хобот и бивни в него слоновьи, уши – заячьи, а конечности – птичьи.

В наши дни богослужения в храме проходят редко. В остальное время он открыт для туристов как музей. Внутри выставлены образцы древнерусской белокаменной резьбы. Здесь же находится «Святославов крест», который был сделан по распоряжению родоначальника юрьевских князей – Святослава Всеволодовича (1196-1252).

Михаило-Архангельская обитель

С севера от Георгиевского собора, ближе к центру Юрьева-Польского, раскинулась территория мужского монастыря. Постройки Михаило-Архангельской обители стоят в кольце мощных земляных валов и крепостных стен, поэтому внешне напоминают кремль. Обитель была основана в XIII веке сыном Всеволода Большое Гнездо – князем Святославом. Первоначально ее церкви и кельи были деревянными, и когда войска монголов нападали на Русь, они без труда сжигали монастырь.

Юрьев-Польский пережил не одно вторжение ордынцев, поэтому около двух столетий обитель даже не пытались восстанавливать. Перемены наступили только в XVI веке, когда вместо деревянного частокола построили каменную стену и башни. Первый храм из камня появился здесь в 1560 году. Он был возведен на деньги князя Ивана Михайловича Кубенского. Как эта церковь выглядела, нам не известно, потому что она не сохранилась.

Михаило-Архангельская обитель считалась богатой. Она получала немало подношений от князя Дмитрия Михайловича Пожарского, вотчина которого располагалась неподалеку от Юрьева-Польского, в селе Большелучинское.

Сегодня монастырь представляет собой красивый архитектурный ансамбль, состоящий из построек XVII-XVIII веков. Он имеет небольшую, но очень ухоженную территорию, на которой размещены экспозиции историко-краеведческого и художественного музея. Одновременно здесь живет монашеская община, и в храмах регулярно проходят церковные службы. Рядом с обителью установлен памятник основателю Юрьева-Польского – князю Юрию Долгорукому.

Центральное место в монастыре занимает Михаило-Архангельский собор. Пятиглавый храм был выстроен на рубеже XVIII-XIX веков на деньги, собранные жителями Юрьева-Польского. Собор богато декорирован рустом, карнизами и резными фризами. Здесь хранится икона Архангела Михаила, которая, вместе с солдатами 5-го полка Владимирского ополчения, прошла по дорогам Отечественной войны 1812-1814 годов.

С северо-запада от собора возвышается красивая многоярусная колокольня XVIII века. Стройное восьмигранное здание со всех сторон украшено резными орнаментами, а на верхней части шатра установлено три ряда «слухов».

С юга от собора стоит Знаменская церковь, появившаяся в 1625 году. Низкий одноглавый храм имеет просторную трапезную. Его первый этаж используется для хозяйственных целей, а крытые переходы ведут в архимандритский и братский корпуса.

С запада монастырскую территорию ограничивает участок крепостной стены с башнями. Эти укрепления соорудили в середине XVI века. Над воротами, ведущими в обитель, возвышается Иоанно-Богословская церковь, построенная в 1670 году. Пятиглавый храм обладает широким карнизом и по архитектуре перекликается с Михаило-Архангельским собором.

Возле колокольни можно увидеть небольшую надкладезную часовню и церковь Георгия Победоносца, привезенную сюда из села Егорий. Они были построены в начале XVIII века для Георгиевского монастыря и перенесены в Юрьев-Польский в 1968 году. Часовня и церковь являются прекрасные примерами русского деревянного зодчества. Они очень красивы и органично вписываются в архитектурный ансамбль обители.

Музеи Юрьева-Польского

Музейные экспозиции занимают здания Михаило-Архангельского монастыря, на улице 1 Мая, 4. Основной раздел музея посвящен истории крестьянства и земледелия Владимирского ополья. Собранные здесь предметы позволяют познакомиться с обычаями и традициями жителей Юрьева-Польского, начиная с древних времен. В витринах выставлены найденные археологами украшения, кольчуга, фрагмент окошка из слюды и окаменевшая рожь XI века. В залах можно увидеть коллекцию амбарных замков, русскую печь и интерьеры крестьянских жилищ.

Один из разделов музея рассказывает о жизни русского полководца Петра Ивановича Багратиона. Центральное место в нем занимает карета, в которой тяжело раненного Багратиона после Бородинского сражения привезли в село Сима под Юрьевым-Польским. Здесь он умер и был похоронен в семейном склепе князей Голицыных.

В арке под переходом, который соединяет Знаменскую церковь и архимандритский корпус, размещена выставка резных наличников. Красивые деревянные наличники привезли в музей из сел и деревень, стоящих неподалеку от Юрьева-Польского. Искусные изделия местных мастеров висят также на стенах церкви и братского корпуса.

На втором этаже архимандритского корпуса развернута экспозиция, знакомящая посетителей с историей развития ткацкой мануфактуры в Юрьеве-Польском. Здесь выставлены красивые изразцовые печи, веретена, прялки, образцы набивных тканей и швейные машинки. А украшают интерьеры современные гобелены, сделанные руками мастеров ткацкой фабрики «Авангард».

Одна из музейных экспозиций расположена в высокой шатровой колокольне. На первом этаже здания показывают монашескую келью. На втором этаже представлена экспозиция, посвященная колокольным звонам, а еще выше находится отличная смотровая площадка. Туристы поднимаются на нее, чтобы полюбоваться на монастырь и центральные улицы Юрьева-Польского. На входе колокольня имеет небольшую дверь, высота которой составляет всего 2/3 от среднего роста человека. Пройти через нее, не согнувшись, могут только маленькие дети.

Если подняться на второй этаж надвратной церкви Иоанна Богослова, можно увидеть художественную выставку. На ней экспонируются иконы XVI-XIX веков, картины художников-передвижников и коллекция старого фарфора. Большая часть фарфоровых изделий попала в музей из родового имения Голицыных. Самыми интересными экспонатами считаются оригинальные напольные вазы.

Для посетителей двери музея открыты в любой день, кроме вторника. По понедельникам он работает с 9.00 до 15.00, а в другие дни – с 9.00 до 17.00. Следует иметь в виду, что касса закрывается на час раньше.

Старинные храмы

Недалеко от монастыря расположен храмовый комплекс, который состоит из двух церквей – Покровской и Никитской. Первая была построена в 1769 году, а вторая – в 1799 году. К белоснежному пятиглавому храму Покрова Богородицы примыкает четырехъярусная колокольня – самое высокое здание Юрьева-Польского. Через него верующие попадают внутрь Покровской церкви.

Одноглавая Никитская церковь небольшая по размеру. Она возведена в традициях классицизма и с четырех сторон декорирована треугольными фронтонами и белоснежными колоннами. Стены церкви окрашены контрастно, в кирпичный и белый цвета. Храмовый комплекс окружен красивой кованой оградой и смотрится очень гармонично.

В Авангардном переулке, 6, стоит белоснежная церковь Рождества Христова. Она была построена в XVIII веке на месте обветшавшего деревянного храма. Холодная церковь примечательна шестью куполами. В 1930-е годы ее, как и большинство храмов Юрьева-Польского закрыли, а в помещениях разместили типографские станки и оборудование молокозавода. Потом церковь восстановили, и сейчас она действующая.

Где остановиться

Большинство путешественников приезжает в Юрьев-Польский на однодневные экскурсии. Но те, кто хочет задержаться здесь подольше, могут остановиться в одной из городских гостиниц. Все они находятся в центре города и предоставляют примерно одинаковый набор услуг.

В гостинице при селят не только командировочных (ул. Заводская, 1А). По выходным дням здесь останавливается много туристов. Кафе или столовой в этой гостинице нет, но, воспользовавшись СВЧ-печью, чайником, плитой и посудой, постояльцы могут приготовить еду самостоятельно.

На улице Владимирской, 22 находится небольшая гостиница «Покровская». При размещении в ней включены завтраки, а в номерах-люкс существуют отдельные мини-кухни с микроволновкой, посудой и чайником.

На площади Советской стоит гостиница «Юрьевская». Ее постояльцы получают не только номера, но и завтраки. Удобно, что прямо возле гостиницы расположено популярное у гостей города кафе «Золотой теленок».

Мини-гостиница «Жемчужина», вероятно, самая недорогая в Юрьеве-Польском. Она предлагает путешественникам четыре аккуратных номера. Гостиница находится на улице Шибанкова, 72, всего в 5 минутах ходьбы от центра города.

Booking.com

Как добраться

Юрьев-Польский расположен на северо-западе Владимирской области в 180 км от Москвы. Ближайший международный аэропорт находится в Иваново. Дорога на автомобиле от Москвы до Юрьева-Польского занимает около 3 часов и проходит через Киржач и Кольчугино по автотрассе А-105.

Железнодорожный вокзал стоит в 1,5 км южнее центра города. Через него идет ветка из Александрова в Иваново, по которой ежедневно курсирует несколько поездов дальнего следования, а также две электрички. Из Москвы до Юрьева-Польского за 4.15-4.50 ч можно доехать на поездах, которые следуют в Кинешму и Иваново.

Рядом с железнодорожным вокзалом разместилась городская автостанция. Сюда приходят рейсовые автобусы из Владимира, Александрова, Переславля-Залесского и Москвы. От столичного автовокзала, который находится возле станции метро «Щелковская», в Юрьев-Польский каждый день ходит 3-4 автобуса. Дорога на них до города занимает 4 часа.

Погода в Юрьев-Польском, лучшее время для поездки

Городок расположен в том же климатическом поясе, как и Москва, поэтому погода во многом схожа. Летом погода представляет комфортную температуру в пределах 20-25 градусов.

Весна с осенью достаточно затяжные. Зима отличается теплой погодой, температура воздуха редко опускается ниже -15 градусов. Это связывают с географическим расположением – вокруг города мало лесов, в основном находятся поля.

Жители и опытные туристы советуют посещать город летом или зимой. Весной и осенью улицы и здания не радуют своим внешним видом, и передвигаться по дорогам достаточно сложно. В это время также часто наблюдаются затяжные дожди, которые доставляют определенный дискомфорт при экскурсиях.

Культовые сооружения Юрьев-Польского

Юрьев-Польский, достопримечательности которого представлены многочисленными храмами времен Древней Руси до нашествия татар, не оставит равнодушным ни одного человека. Здесь сохранилось много монастырей в первозданном виде или с небольшими изменениями после реконструкций. При посещении святых мест можно ощутить чистоту и возвышенность, которая наполняет воздух и окружающую местность.

Георгиевский собор

Храм построили в 1230 году во время правления князя Святослава Всеволодовича. В середине XV века внешние стены подверглись частичному разрушению. Для восстановления были приглашены зодчие из Москвы. Во время реконструкции внешний вид был сильно изменен, что негативно сказалось на каменной резьбе.

Сейчас собор привлекает туристов белокаменным видом в великолепном состоянии. Стены сохранили некоторые фрагменты резьбы на библейскую тему с ликами святых. В храме установлен Святославов крест, поклониться которому приезжают паломники и туристы.

• Располагается собор на улице 1-го Мая, д. 4.
• Время для посещения: ПН 9:00-14:30, СР-ВС 9:00-17:00.
• Вход платный – от 40 рублей.

Церковь Никиты Мученика

Строение отличается необычной архитектурой, которая привлекает необыкновенно красотой. Создан храм в XVIII в. Для исполнения фасада выбран стиль классицизма с колоннами из белого камня. Здание украсили большим количеством узких окон, которые зрительно увеличивают пространство и впускают солнечный свет в большом объеме. На крыше выполнен небольшой купол.

В 1941 г. монастырь закрыли и разместили внутри автостанцию. В 80-х годах здание вернули церкви, которая начала работы по восстановлению. В 1988 г. была проведена первая служба. Сейчас это одно из любимых мест туристов и местных жителей. Располагается церковь по адресу: улица Набережная.

Михайло-Архангельский монастырь

Строение существует с начала XIII века. За это время обитель 4 раза разрушали – во время монгольского нашествия, в Смутные времена XVII столетия. До постройки монастыря здесь находился кремль. Обитель состоит из монастыря, колокольни, трапезной, собора честь Иоанна Богослова, Знаменской трапезной церкви.

На территории монастыря сохранилась Георгиевская церковь, изготовленная из дерева. Служители летом разбивают прекрасный сад из лекарственных трав. Сейчас во многих помещениях размещены экспозиции Историко-Архитектурного музея.

• Находится храм на улице 1-го Мая, д. 4.
• Посетить можно: ПН с 9:00 до 14:30, СР-ВС с 9:00 до 17:00.
• Для осмотра всех территорий цена 250 руб.

Церковь Рождества Христова

В XVIII столетии на месте уничтоженного монастыря из дерева построили новое здание церкви Рождества Христова. Для стен использовали белый камень. Фасад украсили национальными декоративными элементами. При коммунистах храм закрыли, а помещения отдали под молочный завод с типографией. Колокольню разрушили, все убранство разграбили.

В конце ХХ в. церковь восстановили, службы возобновили. Реставраторы смогли воссоздать прежний вид строения, что и привлекает гостей города. Находится на пер. Авангардский, д. 6.

Свято-Введенский Никоновский монастырь

Точной даты постройки храма не известно. Первое документальное упоминание о монастыре встречается в 1628 г. В этом году было возведено здание церкви Николая Чудотворца.

В середине XVII столетия деревянную церковь перестроили на каменную. Через 100 лет рядом поставили Введенский собор с пятью куполами и украшенным богатыми декоративными элементами. На территории монастыря часто происходили возгорания, но помещения постоянно восстанавливали.

После революции храм закрыли. На территории располагались склады с мастерскими. Сейчас монастырь восстановили. Функционирует мужской монастырь в штатном режиме. Находится на пер. Каланчевский, д. 5.

Основание князем Ярославом Мудрым города Юрьева

Одним из наиболее достоверных и ранних письменных свидетельств об отношении русских князей к прибалтийским народам является летописный рассказ о том, как великий князь Ярослав в 1030 г. отправился из Новгорода в поход на эстов и основал город Юрьев (названный так в честь христианского имени князя). «В лето 6538. Семь же лет иде Ярослав на чюдь, и победи я, и постави град Юрьев» [64]. Предполагают, что поводом к походу Ярослава могло послужить то обстоятельство, что эсты приняли сторону Канута, короля Дании и Англии, противник которого Олаф Толстый, король Норвегии, получил помощь от Ярослава.

Крепость, основанная Ярославом, находилась на самой высокой возвышенности заболоченной луговой поймы реки Эмайыги. Здесь проходили торговые пути, соединявшие южноэстонские и латвийские области, а также ремесленные центры Новгорода и Пскова с гаванями Северной Эстонии и Балтийским морем. В этот период появились многочисленные укрепленные городища, на их месте со временем образовался целый ряд поселений городского типа: Юрьев, Отепя, Линданисе, Вильянди и др. Обострилась межплеменная рознь, участились столкновения с соседними племенами, в частности с варягами. Эсты не только оборонялись от варягов, но и сами предпринимали походы на остров Готланд, в прибрежные районы Швеции и Дании. Примерно такой же характер носили отношения между эстонскими и славянскими племенами. В то же время «проходил и торговый обмен между племенами» [65], а также с Новгородом и Псковом.

Очень скудны сообщения письменных источников до XVI–XVII вв. о возникновении и развитии Юрьева. Кроме упомянутого летописного известия и «Хроники Ливонии» Генриха Латвийского, описывавшей главным образом политические события, касавшиеся Юрьева (Дерпта) начала XIII в., больше нет ничего достойного внимания, поэтому исключительный интерес представляют археологические раскопки 60-х гг. нашего века на территории современного Тарту (Юрьева). Самый древний период существования городища относится, по всей вероятности, к середине I тысячелетия и продолжается до VII–VIII вв. В слое этого периода были найдены «фрагменты лепной керамики разных типов, в том числе незначительное количество текстильной и штрихованной керамики, характерной как для эстонских, так и для славянских древностей первой половины I тысячелетия по Рождеству Христову» [66]. Изучение находок слоя, относящегося к X–XI вв., показало, что здесь преобладают фрагменты керамики, характерные для Новгорода начала и середины XI в., в то время как на других городищах и могильниках Эстонии она нигде не встречается.

Это является весьма существенным признаком связи населения Юрьева с русскими ремесленниками и купцами или поселенцами, через них распространялись в городе гончарные изделия русского происхождения. Среди других находок этого же периода можно отметить железные наконечники стрел[67], похожие на наконечники стрел из древнерусских дружинных курганов и в значительной степени характерные для Новгорода[68]. При раскопках в других областях Эстонии они не найдены, а следовательно, не употреблялись и не были там известны. К предметам, изготовленным русскими ремесленниками, относятся также витые бронзовые браслеты, ключи и замки так называемого киевского типа[69]. Любопытны также несколько черепков красноглиняных амфор домонгольского периода, которые могли попасть в Юрьев только через русских. Амфоры такого типа не встречаются на территории Эстонии нигде, кроме Тарту. Упомянутые находки позволили археологу В. Труммалу сделать вывод, что памятники материальной культуры этого периода могут быть связаны с русским поселением 30-х гг. XI в. Он также считал, что «защитные сооружения и остальные постройки городища могли погибнуть вероятнее всего в результате пожара 1061 г.» [70]. Согласно летописи весной 1061 г. эстонские крестьяне сожгли Юрьев и находящиеся близ него деревни[71], чтобы избавиться от власти местных князей, а также, по-видимому, свергнуть власть и русского князя. Некоторые ученые, в том числе и Х. А. Моора, в свое время высказывали предположение, что Юрьев мог быть в то время чем-то вроде вотчины русского князя[72]. По-видимому, жившим здесь русским чиновникам построили и соответствующие дома — «хоромы», которые упоминаются в той же летописи. Эти летописные сведения объясняют наличие в Юрьеве материальной культуры древнерусского происхождения.

При Ярославе и после него город развивался и рос, укреплялись и культурные связи с Русью. Об этом можно судить по найденным в других частях города черепкам глиняных сосудов разных типов, аналогичных керамике Новгорода и Пскова XII–XIII вв. Такая же керамика представлена на городище в слое следующего строительного периода. По археологическим данным, экономические и культурные связи с Новгородом и Псковом продолжались и в течение XIII–XIV вв. [73]

По письменным источникам известно о существовании торговых отношений между Юрьевом (Дерптом) и Новгородом в XIII–XV вв. Оба города были связаны с Ганзейским союзом, основанным в конце XIII в., и, судя по документам, Юрьев играл в нем важную роль, потому что всегда упоминался на втором месте вслед за Ригой[74].

Представляет особый интерес вопрос о положении русского населения города после прекращения русского владычества. Летописец говорит, что народ их «хоромы пожгоша» [75]. По более поздним сведениям, в Юрьеве, в Заречье, на левом берегу Эмайыги, на холме был основан русский пригород. Источники же XV–XVII вв. говорят и о существовании «Русского конца» на правом берегу реки[76]. Есть основания думать, что оба названные поселения тесно связаны между собой, но когда они возникли, установить трудно. Источники XV в. характеризуют «Русский конец» как юридически самостоятельное поселение, которое имело свою администрацию, торговый двор и церковь[77].

Об этом свидетельствует и найденная в Пскове юрьевская печать XV в., опубликованная В. Л. Яниным[78]. Он отмечал, что эта печать, своей символикой связанная со святым Георгием, подтвердила наличие в Русском конце Юрьева церкви святого Георгия. Об этой церкви на левом берегу реки, а следовательно в русском пригороде, рассказывал Киевский митрополит Исидор, который в 1439 г. направлялся из Москвы на Ферраро-Флорентийский Собор через Юрьев[79].

Среди археологических находок в Заречье есть редкая монета XI в., с образом небесного покровителя князя Ярослава — святым Георгием Победоносцем[80], а также серебряные украшения начала XII в. По мнению М. Х. Шмидехельм и Е. Ю. Тыниссон, некоторые из этих украшений изготовлены в одном из русских ремесленных центров[81]. Украшения найдены в своеобразном серебряном сосуде, происхождение которого А. В. Банк считает византийским[82]. Эти находки являются бесспорным доказательством существования торговых связей Юрьева с Древней Русью. Священник Н. Когер, изучавший историю храма святого Георгия в Юрьеве, указывал, что во время нападения крестоносцев на город в 1224 г. эта церковь была разрушена[83].

Но существуют данные и о другой церкви в Юрьеве, построенной во имя святителя Николая[84]. Епископ Павел утверждал, что князь Ярослав построил здесь две православные церкви, «одну — во имя св. Николая Чудотворца, другую же — во имя своего ангела, великомученика Георгия» [85]. О существовании двух церквей, по мнению А. Сапунова[86], говорит и повесть о начале и основании Псково-Печерского монастыря: «Бяше же в то время священник некий, именем Иоанн, от Московския страны, по прозванию Шесник; сей Иоанн бе священствуя во граде Юрьеве Ливонском со Исидором пресвитером в храме святаго Николая Чудотворца и великомученика Георгия, его же великий князь Ярослав Владимирович Киевский от имения своего устроил» [87].

Память об основании князем Ярославом церквей в Юрьеве сохранялась, и на факт их основания впоследствии неоднократно ссылались в различных дипломатических документах. Так, в частности, царь Иоанн IV писал датскому королю Фредерику II, предъявлявшему свои права на Эстонию: «Великий князь Георгий Владимирович, именуемый Ярославом, завоевал Ливонию, основал город Юрьев, построил там церкви греческие, обложил всю землю данию» [88].

При сыне и преемнике царя Иоанна Феодоре Иоанновиче русские бояре выдвигали те же аргументы послам германского императора Рудольфа II: «Великого государя нашего прародитель великий князь Ярослав город Юрьев поставил в свое имя и храм в Юрьеве ангела своего имя страстотерпца Христова Георгия поставил» [89].

Во время раскопок в Тарту в 1982 г. на территории Ботанического сада были обнаружены человеческие кости, а впоследствии и остатки выложенной из кирпича и булыжника стены. Ученые высказали предположение, что это древнее кладбище и северная часть фундамента предполагаемой Георгиевской церкви XIV–XV вв. По-видимому, в конце XV в. церковь святого Георгия была уже разрушена, вероятнее всего деятелями Ганзы, мстившими за закрытие Торговой палатой важного для Ганзы «Петровского двора». Еще в 1918 г. местный краевед и историк города Тарту Рихард Отто предположил, что церковь святого Георгия первоначально находилась на улице Лай в районе так называемых Русских ворот, теперь это территория Ботанического сада. Его предположение подтвердилось записью, найденной в одном из протоколов городской ратуши под 1555 г., о том, что церковь святого Георгия находилась во владении некоего Ханса фон Карпена, «что перед Русскими воротами». Эта версия подтверждается также и тем, что одна из угловых башен расположенной здесь городской стены носила название Георгиевской еще в 1590 г. Храм по своему типу напоминал так называемые купеческие церкви, в которых имелись и обширные помещения-склады. К сожалению, конкретные представления о подобных русских церквах отсутствуют. В Риге и Таллине на предполагаемом месте подобных построек расположены теперь новые жилые кварталы, и потому они закрыты для раскопок археологов.

Начиная с XVI в. письменные памятники упоминают уже только об одной церкви в Юрьеве (Дерпте) — во имя святителя Николая. Она находилась первоначально на территории двора современной почтовой конторы на углу улицы 21 Июня. В период Реформации здание сильно пострадало. В конце XVI в. церковь принадлежала иезуитам, а к XVII столетию ее здание пришло в полную негодность и было разрушено.

[64] Повесть временных лет. Ч. 1. С. 101; также см.: 3-я Псковская летопись: «В лето 6528-го. Ходил Ярослав Володимерич из Новагорода на Чюдь, и победи, и постави град Юрьев в свое имя» (Псковские летописи. М., 1955. Вып. 2. С. 75).

[65] Труммал В. К.

Русско-эстонские отношения от IX до начала XIII века. Тарту, 1955. С. 12. АКД.

[66] Тгummal V. К. Archeoloogilised kaevamised Tartu linnusel // Ученые записки ТГУ. Тарту, 1965. Т. 161. С. 37-38. Табл. 11 а—с.

[67] Там же. С. 24. Рис. 6 а.

[68] Медведев А. Ф.

Оружие Новгорода Великого // Материалы и исследования по археологии СССР. № 65. М., 1959. Т. 2. С. 121-191.

[69] Trummal V. К. Archeoloogilised kaevamised Tartu linnusel. С. 37—38. Табл. 10 а, с.

[70] Труммал В. К.

Археологические раскопки в Тарту и поход князя Ярослава в 1030 г. // Советская археология. 1971. № 2. С. 268.

[71] Новгородская первая летопись. М., 1950. С. 183.

[72] Моога Н. A. Eesti-vene suhteist IX—XIII sajandil // Teaduslik session 1947 ENSV. Teaduste Akademia iihiskonnateoduste osak istungid. Tartu, 1948. L. 34—35.

[73] Труммал В. К.

Славяно-русские элементы. Рис. 2, 10—22.

[74] Freymuth О. Tartu linn ordu ajal. Tartu, 1927. L. 18.

[75] Новгородская первая летопись. С. 183.

[76] Eesti NSV ajalugu. Tallinn, 1937. T. 2. L. 313.

[77] Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. № 78.

[78] Янин В. Л.

Вислые печати Пскова // Советская археология. 1960. № 3. Рис. 50, 51, 54, 60.

[79] «Церкви ж крестьянский бе у них две: святый Николай и святый Юрей» // Древняя российская вивлиофика. М., 1788. Ч. 6. С. 29.

[80] Trummal V. К. Slaavi-vene elemendid Kagu-Eesti materiaalses kultuuris (kuni XIII saj. alguseni) // Ученые записки ТГУ. 1960. Т. 87. С. 30.

[81] Schmiedehelm М. Н. Ein Depotfund ausTartu// Eurasia septementrionalis antiqua. Helsingi, o. J. T. 4. S. 263—271; Tonisson E. Eesti aardeleiud. 9—13. sajandist // Muistsed kalmed ja aarded. Arheoloogiline kogumik. Tallinn, 1962. T. 2. L. 275-281.

[82] Банк А. В.

Серебряный сосуд из так называемого Тартуского клада // Ibid. 1960. Т. 1. С. 275-281.

[83] Koger N. Tartu puha Georgi (Jiiri) kiriku 100 a. juubeliks. Tartu, 1945. L. 3.

[84] Православие в Латвии. Исторический очерк. Рига, 1931. С. 6.

[85] Павел (Доброхотов), еп.

Кое-что из прежних занятий. Псков, 1872. С. 24.

[86] Сапунов А.

Разбор сочинения Фр. фон Кейсслера. СПб., 1898. С. 10. Однако Лейсман видел в этом свидетельстве указание на двухпрестольный храм (Лейсман Н., свящ. Состояние православия в Прибалтийском крае // Историке-статистическое описание церквей и приходов Рижской епархии. 1893. Вып. 1. С. 130).

[87] Повесть о начале и основании Псково-Печерского первоклассного монастыря, взятая из древних летописцев, обретающихся в книгохранительнице этого монастыря. 2-е изд. Псков, 1849. С. 3.

[88] Карамзин Н. М.

История государства Российского. Т. 8. С. 178.

[89] Памятники дипломатических сношений России с иностранными державами, изданные по Высочайшему повелению. СПб., 1851. Т. 1. С. 1347.

Музеи Юрьев-Польского

Юрьев-Польский, достопримечательности которого привлекают множество туристов, представляет собой уникальное собрание строений деревянного зодчества. Прогулка по музею доставит огромное удовольствие. Здесь хранятся интересные артефакты, которые хранят дух старины и память о тех временах.

Юрьев-Польский историко-архитектурный и художественный музей

Располагаются экспозиции в помещениях Михайло-Архангельской церкви с 1919 г. Здесь хранятся предметы из домов известных знатных семейств – Голицыных, Салтыковых, Апраксиных и др. Есть отдельные собрания И. Беднякова, Д. Овсянникова и т.д. Музей собрал более 16000 экспонатов.

В помещениях церкви Иоанна Богослова находится выставка Художественных произведений. Здесь собраны уникальные картины XVI-XVII веков, изделия из фарфора. В качестве экспонатов представлены скульптуры из дерева, изготовленные в период XV-XIX столетий.

Тематика собранных предметов тесно связана с библейской. Экспонаты в церкви Иоанна Богослова пока закрыты на реставрационные работы, которые длятся с 2015 г.

В помещении знаменской трапезной монастыря находится отдельная экспозиция, посвященная П.И. Багратиону. Открыли выставку в 1982 г – в год 170-летия победы над Наполеоном. Багратион часто посещал город. Именно в Юрьев-Польский привезли главнокомандующего после ранения, где он потом и умер. Экспонаты представлены личными вещами полководца, портреты, оружие и т.п.

В Архимандритском корпусе разместилась выставка «Крестьянство и земледелие Владимирского Ополья», которая знакомит с историей развития земледелия края – чем занимались крестьяне, как отдыхали и как строили свой быт. Второй этаж полностью отдан экспозиции, рассказывающей о становлении ткацкого мастерства.

Второй этаж колокольни посвящен монашеской келье, где воспроизвели точную копию кельи архимандрита Пимена. На третьем этаже можно познакомиться с колокольной историей. С площадки звонницы открывается прекрасный вид на город, который особенно нравится детям.

• Находится на ул. 1-го Мая, д. 4.
• Работает выставка: ПН 9:00-14:30, СР-ВС 9:00-17:00.
• Цена одной экспозиции начинается от 40 руб.

Осада города Юрьева

Было время, когда русские, эстонцы и латыши вместе бились с немцами… 15 августа исполнилось 795 лет со дня начала осады немецкими крестоносцами города Юрьева (ныне Тарту). Это был последний крупный населённый пункт в северной Прибалтике, ещё сохранявший свободу от захватчиков.

Началась кровавая двухнедельная битва – плечом к плечу город защищали русские, эстонцы и латыши. Пример боевого братства, о котором сейчас стараются не вспоминать.

В Прибалтике (Ливонии) немцы появились в самом конце XII века. Сначала пришли католические миссионеры, но за ними, как водилось в ту пору, не замедлили последовать и рыцари.

Тяжеловооруженные воины Ордена меченосцев, словно половодье, разлились по землям древних латышей, ливов, латгалов и эстов – порабощая, крестя огнём и кровью, расправляясь с непокорными. Местные племена, разобщенные и стоявшие, сравнительно с захватчиками, на куда менее высокой ступени политического и технического развития, сопротивлялись, тем не менее, ожесточенно. Однако их поражение было предопределено отсутствием централизованного государства; непрочные племенные альянсы можно было бить по частям и по очереди. К тому же, помимо немцев, на северную Прибалтику зарились и другие захватчики – шведы и датчане.

В августе 1220 года эстонцы окружили занятую шведами крепость Лихула и истребили засевший там отряд в 450 человек.

Немцы и датчане были удачливее: к зиме 1220-го почти полностью завершили покорение большей части Эстонии. Они так усердно грабили население, так жёстко принуждали его к переходу в католичество, что в 1223-м Эстония восстала.

Разъяренные эсты, захватив расслабившихся захватчиков врасплох, нещадно с ними расправлялись: рубили рыцарям головы, приносили священников в жертву своим древним языческим богам. Сначала восставшим сопутствовал успех: они сумели овладеть несколькими стратегически важными крепостями.

Увы, радоваться пришлось недолго: опомнившись от растерянности, захватчики с яростью обрушились на «врагов Христа и церкви». У немцев было преимущество сплоченности, более совершенного оружия и доспехов, а самое главное – за их спинами стоял неисчерпаемый источник людских ресурсов. Ещё в 1093 году тогдашний Папа Римский Целестин III провозгласил крестовый поход против «северных язычников» – и в Прибалтику, дабы пограбить местных жителей и одновременно «спасти свои души участием в богоугодном деле», хлынули толпы самого разношерстного люда. Крестоносцы быстро разгромили восставших, и к началу 1224 года в руках у независимых эстов из населенных пунктов оставался только Юрьев. Сюда сбежались люди из областей Сакала и Уганди, готовые до последнего биться с агрессорами.

Этот город был основан в 1030 году людьми великого князя киевского Ярослава Мудрого и назван в его честь (Юрий – христианское имя князя Ярослава). На город постоянно покушались местные племена, и за последующие почти два столетия он неоднократно переходил из рук в руки. Впервые Юрьев был захвачен меченосцами в 1015 году. Когда эсты отбили Юрьев, из Новгорода для его защиты выступили двести русских дружинников во главе с князем Вячеславом (Вячко).

Историки не имеют единого мнения о его происхождении – одни относят Вячко к полоцким, другие к смоленским Рюриковичам. Этот человек, известный латгалам и немцам как Ветсеке (т.е. «старший), был одним из главных героев прибалтийского сопротивления.

Изначально Вячко являлся вассалом полоцкого князя и сам княжил в Кукейносе (ныне латвийский город Кокнесе). До прихода немцев русские тоже активно осваивали Прибалтику, хотя и делали это куда менее кровопролитно, чем крестоносцы. По реке Даугаве (Западная Двина) пролегал торговый путь «из варяг в греки». Стремясь поставить здешний его участок под свой контроль, полоцкие князья в XII воздвигли по берегам Даугавы крепости Ерсику и Кукейнос, ставшие центрами отдельных небольших княжеств. Собственно, меченосцы и не скрывали, что их цель состоит не только в завоевании местных земель, но и вытеснении с них православной Церкви.

Ерсику немцы, разбив войско местного князя Всеволода, захватили в 1209-м. Что касается Вячко, которого немцы именовали местным «королем», то он угодил в плен двумя годами раньше – и скованный был доставлен в основанную крестоносцами Ригу. Правда, епископ Альберт освободил Вячко, но тому уже было понятно, что в покое его теперь не оставят.

Поскольку силы были неравны, Вячеслав в 1208-м сжег свой Кукейнос и ушел с дружиной в русские земли. Спустя много лет он вновь появился в Прибалтике – когда новгородский князь Ярослав Всеволодович отправил его защищать от немцев Юрьев.

В Новгороде смотрели на немецкую экспансию с величайшим беспокойством. Там понимали, что, завоевав Ливонию, крестоносцы вторгнутся и в коренные русские земли. Таким образом, благодаря князю Ярославу у Вячко появился шанс отомстить за былые обиды.

Впервые немцы попытались вернуть Юрьев на Пасху 1224 года, но вынуждены были отойти после пятидневной неудачной осады. Город был хорошо укреплен, окружен высокими валами и стенами – и овладеть им с наскоку было трудновато.

Не сумев взять силой, меченосцы прибегли к дипломатии – в Юрьев отправилось посольство.

Позже немецкий летописец Генрих Латвийский писал в своей хронике:«И отправили епископы послов к королю в Дорпат (Юрьев), прося отступиться от тех мятежников, что были в замке, так как они оскорбили таинство крещения; бросив веру Христову, вернулись к язычеству; братьев-рыцарей, собратьев и господ своих, одних перебили, других взяли в плен и таким образом вовсе извели в своих пределах, а все соседние области, перешедшие в веру Христову, ежедневно грабили и опустошали. И не захотел король отступиться от них, так как, давши ему этот замок с прилегающими землями в вечное владение, новгородцы и русские короли обещали избавить его от нападений тевтонов. И собрались в тот замок к королю все злодеи из соседних областей, изменники, братоубийцы, убийцы братьев-рыцарей и купцов, зачинщики злых замыслов против церкви ливонской…».

Снова к Юрьеву крестоносцы подступили 15 августа 1224 года с войском, намного большим, чем прежде – они погнали на войну и местных уроженцев из числа покоренных племён ливов и латышей (леттов). Прилегающие к Юрьеву поля покрылись шатрами, началась долгая осада. Дабы побыстрее покончить дело, немцы решили воспользоваться последними достижениями военной техники того времени. «Стали строить малые осадные машины и патереллы (боевые метательные устройства), наготовили множество военных орудий, подняли крепкую осадную башню из бревен, которую восемь дней искусно строили из крупных и высоких деревьев в уровень с замком, затем надвинули поверх рва, а внизу тотчас начали вести подкоп. Для рытья земли днем и ночью отрядили половину войска, так чтобы одни рыли, а другие выносили осыпающуюся землю. Поэтому с наступлением утра значительная часть подкопанного обрушилась с вала, и вскоре можно было продвинуть осадную башню ближе к замку».

На всякий случай немцы вновь обратились к Вячко – ему пообещали беспрепятственно уйти со своими людьми, если он согласится сдать крепость. Князь отказался, он ожидал подмоги из Новгорода. Вскоре действительно разнеслись слухи, что в окрестностях города появилось русское войско, но они оказались, увы, ложными. Осознав, что без потерь не обойдётся, немецкие вожди бросили свое войско на крепость. «Многих на верху вала ранили стрелами из баллист, других перебили камнями метательных орудий, бросали в замок из патерелл железо с огнем и огненные горшки. Одни готовили орудия, называемые ежом и свиньей, другие складывали костры из бревен, третьи подкладывали огонь, наводя всем этим великий страх на осажденных. И бились так много дней. Точно также и бывшие в замке построили свои машины и патереллы против христианских орудий, а против стрел христиан направили своих лучников и баллистариев. Подкоп вёлся день и ночь без отдыха, и башня всё более приближалась к замку…», – красочно описывал события Генрих Латвийский.

По его словам, противоборствующим воинам не было покоя ни днем ни ночью – днём сражались, а ночью устраивали игрища.

Немцы били в литавры, играли на дудках и других музыкальных инструментах, а покоренные ливы и летты кричали, ударяя мечами о щиты. В свою очередь, русские тоже играли на своих инструментах и воинственно кричали.

Убедившись, что скорой победы не будет, немцы через две недели после начала осады собрали военный совет. Хронист свидетельствует:«Были среди них вождь Фридрих и вождь Фредегельм, и судья пилигримов, человек знатный и богатый, который говорил: «Надо взять этот замок приступом, с бою и отомстить злодеям на страх другим. Ведь во всех замках, доныне взятых ливонским войском, осаждённые всегда получали жизнь и свободу: оттого другие и вовсе перестали бояться. Так теперь мы всякого, кто из наших первый взберётся на вал и вступит в замок, превознесем великими почестями, дадим ему лучших коней и лучшего пленника из взятых в замке, за исключением короля, которого вознесём надо всеми, повесив на самом высоком дереве». Эта мысль всем понравилась, люди стали приносить обеты Господу и Пресвятой Деве…».

Наутро, после торжественной мессы, битва возобновилась. Захватчики стали подносить к воротам бревна, «но весь труд был напрасен, так как не пришло ещё время возмездию Божьему». В девятом часу осаждённые в крепости русские и эсты открыли широкое отверстие в вале и стали через него скатывать вниз горящие колеса, направляя их на осадную башню и подбрасывая сверху кучи дров. «Но сильные христианские воины в доспехах разбросали огонь, разломали колеса, сбили силу пламени и защитили свою башню. Между тем другие нанесли дров и подожгли мост, а русские все сбежались к воротам для отпора», – рассказывает Генрих Латвийский.

В лютой сече немцы стали одолевать – всё же их было куда больше, чем защитников Юрьева, многие из которых к тому же уже сложили головы. Первым на вершину крепостного вала поднялся брат епископа Альберта рыцарь и его слуга Петр.

В битве наступил критический момент.«Каждый спешил взойти первым ради вящей славы и чести Иисуса Христа и матери его Марии, а также чтобы и самому получить честь и награду за свой подвиг. И взошёл кто-то первый, а кому это удалось, не знаю, знает Бог; за ним последовала вся масса. Каждый помогал товарищу подняться в замок, а иные проникли в отверстие, через которое осажденные катили колеса с огнем; вошедшие первыми приготовляли место следующим, гоня эстов мечами и копьями с вала.

Когда уже много тевтонов вошло в замок, за ними двинулись летты и некоторые из ливов…».

«И тотчас стали избивать народ, и мужчин и даже некоторых женщин, не щадя никого, так что число убитых доходило уже до тысячи», – не скрывает кровавых подробностей Генрих Латвийский.

По его словам, русские воины оборонялись дольше всего. Наконец, им пришлось отступить внутрь укрепленного здания, но их, усталых и покрытых ранами, одолели, вытащили наружу и перебили – в том числе и князя Вячеслава. Спастись было практически невозможно: немцы, окружив Юрьев со всех сторон, не дали бежать никому. Единственного, кого пощадили – вассала великого князя суздальского, отправленного своим господином в Юрьев. «Братья-рыцари снабдили его потом одеждой и отправили на хорошем коне домой в Новгород и Суздаль сообщить о происшедшем его господам. Когда все мужчины были перебиты, началось у христиан великое торжество: били в литавры, играли на свирелях и других музыкальных инструментах, потому что отомстили наконец, злодеям и истребили всех вероломных, собравшихся туда из Ливонии и Эстонии», – торжествует немецкий хронист. «Того же лета убиша князя Вячка немци в Гюргеве, а город взяша», – грустно отмечает новгородская летопись.

После того как немцы собрали оружие русских, одежду, коней и всю добычу, бывшую в замке, а также оставшихся ещё в живых женщин и детей, город предали огню. Многочисленное новгородское войско, отправленное на помощь осажденным, на полпути узнало, что спасать уже некого, развернулось восвояси и «с большим горем и негодованием возвратились в свой город».

В дальнейшем русские неоднократно рассчитались с немцами за убиение Вячко и его дружины. Десять лет спустя, в 1234-м, князь Ярослав Всеволодович разгромил меченосцев на реке Омовже (близ того же Юрьева, переименованного немцами в Дерпт). Сын Ярослава Александр Невский в 1242-м разбил псов-рыцарей на льду Чудского озера, а внук Дмитрий Александрович – в 1268 году под Раковором. Но эти победы не смогли изменить главного: немцы укрепились в Ливонии на много веков, создавая постоянную головную боль русским Новгородскому и Псковскому княжеству. Жившие в северной Прибалтике народы оказались в неволе, и мало-помалу воспоминания о былом боевом братстве с русскими стёрлись из памяти…

Падение Дерпта

Падение Юрьева стало для Ливонской конфедерации ещё более сильным ударом, чем капитуляция Нарвы. Восточная Ливония, по сути, оказалась во власти русского царя.

8 июля 1558 года русская армия вышла к Дерпту – Юрьеву. Подступив к городу, русские немедленно начали осадные работы, которые развивались по хорошо отработанному порядку. По словам летописца: «как пришли воеводы к Юрьеву и наряд из судов выняв и стрельцы у города перед турами закопалися и з города немцев збили». Важную роль во взятии города снова сыграли стрельцы Тетерина и Кашкарова, и пушкари. Именно на их плечи (а их было довольно немного, около 500 стрельцов) легла основная тяжесть осадных работ и повседневная боевая работа в окопах. Попытки дерптского гарнизона делать вылазки не имели успеха. Стрельцы, псковское ополчение и послужильцы детей боярских упорно, невзирая на сопротивление врага, рыли траншеи, возводили шансы и батареи для доставленной по воде из Нарвы артиллерии.

Для старых укреплений Дерпта действия русской артиллерии оказались решающими, как и в осадах Нарвы, Нейшлосса и Нейхаузена. 11 июля русские пушкари открыли сильный огонь, «стреляющее, ово огнистыми кулями, ово каменными». Скоро положение Дерпта стало безнадежным. «А из наряду били шесть ден, — отмечал русский летописец, — и стену городовую розбили и в городе из наряду многих людей побили». Преимущество русской артиллерии и рати было очевидно, назревал штурм. Среди горожан не было единства, ряды защитников поредели от русского огня, и дезертирства. Надежды на помощь со стороны магистра Фюрстенберга не было. Сам магистр на призывы о помощи ответил, что он «сердечно сожалеет о печальном состоянии города и высоко ценит твердость епископа и почтенной общины; он весьма не одобряет поступок дворян и ландзассов, покинувших своих господ, что, конечно, впоследствии послужит им к позору. Он (магистр) желает, чтобы другие оказали такое мужество, на какое только способен человек, для защиты славного города. Но, несмотря на всё его сожаление, он видит, что ему не удастся в настоящее время оказать сопротивление такому громадному, как то он узнал из всех разведываний, войску, какое находится теперь у врага, но, впрочем, он будет усердно молиться милостивому Богу за них, и день и ночь думать о том, как бы набрать побольше народа для войска».

Таким образом, перед лицом неминуемого разрушения укреплений и последнего штурма, исход которого был очевиден, епископ Герман решил последовать примеру Нарвы. Как писал псковский летописец: «бискоуп и немцы посадникы воеводам князю Петроу Ивановичю с товарищи град Юрьев здали по мирному совету, июля в 20 день, на том, што им жити по старине, и с царевыми и великого князя наместникы соудити судиям их, и из домов их и из града не извести».

В сдавшемся городе русские захватили огромную добычу. Так, согласно Лебедевской летописи, «пушек взяли болших и менших пятсот пятдесят две пушки». Ливонский хронист Реннер называет ещё большее число – 700. Очевидно, что значительное число из этих пушек – крепостные ружья. Также было захвачено большое количество различного имущества. Ливонский хронист Руссов (Рюссов), понятно, что преувеличивая, писал, что «невозможно описать, сколько сокровищ взял московит в этом городе деньгами, серебром и золотом, и всякими драгоценностями и уборами от епископа, каноников, дворян и бюргеров». Интересно, что в одном из тайнике города русские нашли 80 тыс. талеров. Руссов с горечью отмечал, что дерптцы из-за своей жадности потеряли больше, чем требовал у них русский царь. Найденных средств хватило бы не только на юрьевскую дань, но и на наём войска для защиты Ливонской конфедерации.

Падение Юрьева стало для Ливонской конфедерации ещё более сильным ударом, чем капитуляция Нарвы. Восточная Ливония, по сути, оказалась во власти русского царя. Ливонские замки и городки, после захвата Юрьева, сдавались без особого сопротивления. Участник русского похода, князь А. М. Курбский, писал позднее, что царские воеводы «того лета взяхом градов немецких с месты близу двадесяти числом; и пребыхом в тои земле аж до самого первозимия, и возвратихомся к царю нашему со великою и светлою победою, бо и по взятью града, где и сопротивляшеся немецкое войско к нам, везде поражаху их от нас посланными на ротмистры…».

Ливония разваливалась. Известие о падении богатого города, фактической столицы Восточной Ливонии, неплохо укрепленного и хорошо снабженного артиллерией, привело к панике вассалов дерптского епископа. Орденские и епископские должностные лица, рыцари в панике бежали, забыв о своих обязанностях по организации обороны. Местные же жители «били челом» царским воеводам, чтобы они их не «воевали». Целые городки и селения принимали присягу русскому царю. Если бы Иван Грозный действительно хотел завоевать Ливонию, то лучшего времени, чем лето – осень 1558 года, у него не было. Обветшалое здание Ордена, разъедаемое различными противоречиями и накопленными проблемами, рушилось прямо на глазах. Орден обвинял ливонских дворян в равнодушии к судьбе Ливонии, нежелании воевать. Дворяне обвиняли орденские власти, что те не выделили средства для покупки достаточного количества наемных солдат. Бюргеры же думали лишь о своих привилегиях и как сохранить имущество. Крайними же оказались, как это обычно и бывает, простые крестьяне, брошенные на произвол судьбы (войны). Фюрстенберг, не сумевший организовать отпор русскому вторжению, стремительно терял остатки авторитета и власти. Резко усилилась пропольская партия, которая сумела добиться избрания на пост магистрова коадъютора (заместителя) феллинского комтура Г. Кеттлера, сторонника ориентации на Польшу.

Памятники в Юрьев-Польском

Небольшой городок хранит много памятников истории, которые дают возможность ощутить дух того времени и окунуться в атмосферу старины. Жители относятся с особым уважением к строениям, передавая это своим детям и туристам. Улицы напитаны тишиной и благолепием, которые завораживают духом старины.

Памятник Юрию Долгорукому

Монумент установлен в центральной части города с 2002 г. Выполнил работу скульптор И. Черноглазов. Князь на постаменте стоит, положив правую руку на щит, левой держит плащ. Взор устремлен в даль, как бы принимая сложное решение.

Рядом с памятником установили двух львов для защиты князя. Летом территорию рядом украшают красивыми цветами в вазонах. Некоторые туристы сами приходят к монументу с цветами, отдавая дань основателю городу. Адрес монумента: ул. Владимирская, д. 12.

Не пропустите самую популярную статью рубрики: Метро Нижний Новгород. Схема, карта, описание.

Земляные валы древнего города Мстиславль

Городище — это поселение в 20 км от Юрьев-Польского, основанное в XI столетии. Существует две версии основания города: по первой считается, что основатель Владимир Мономах, по второй – сын Мономаха Мстислав. Городище начали разрушать татаро-монголы и закончили в ХХ в.

Сейчас здесь можно увидеть только валы из земли 5-метровой высоты, образующие зрительно кольцо. Путь к ним преграждают искусственные рвы 3-5 м. археологи нашли много предметов быта, остатков посуды и стен при раскопках. Жители оберегают древнее строение от дальнейшего разрушения. Валы до сих пор хранят былое величие Мстиславля.

Для осмотра нужно проехать в с. Городище, Юрьев-Польского района, Владимирской области.

Здание старинного амбара

Строение создано в XIX столетии. Здание имеет один этаж, при строительстве использовали кирпич разных красных оттенков. Стены украшены декоративными элементами. Крыша двускатная. Находится амбар в центральной части Юрьев-Польского, окруженный жилыми домами. Строение внесли в перечень охраняемых памятников.

Находится на пер. Авангардский, д. 3.

Торговые ряды

Располагаются на Советской площади с 1877 г. До этого здесь находился Гостиный двор, возведенный при Екатерине II. Ряды имеют вид прямой галереи, где сейчас расположились маленькие магазинчики. Здесь представлены сувениры, цветы и другие нужные товары. Данная площадь раньше называлась Торговой, но после революции ее переименовали.

Адрес торговых рядов: Советская площадь, г. Юрьев-Польский.

Петропавловский монастырь

Дата постройки строения является предметом спора ученых, которые никак не могут определиться. Одна часть считает XVI век, другая – XVII столетие. За все время существования монастырь несколько раз пытались закрыть, но церкви удавалось его отстоять.

Многие исторические здания в Юрьеве-Польском в аварийном состоянии

В XIX веке деревянный собор перестроили, используя камень. Через 8 лет рядом поставили Успенскую церковь и колокольню. При коммунистах монастырь был закрыт. Сейчас от храма осталась только колокольня. В 2010 г. РПЦ приняли решение о восстановлении монастыря и передаче его женскому монастырю. Находится строение по адресу: улица 1-го Мая, д. 74.

ЧЕЙ ГОРОД ЮРЬЕВ?

В летописи «Повесть временных лет» написано, что около 1030 г. нашего времяисчисления великий князь Ярослав Владимирович победил чудь, и построил город Юрьев. Это дата о первом упоминании Тарту в письменных источниках. Хотелось бы обратить внимание на то, что, как следует из самого текста летописи, 1030 г. не соответствует правильной датировке похода Ярослава на Тарту (Кузмин, 1977, с. 73; Vahtre, 1980, с. 516-517). Но когда был осуществлен этот поход? В летописях сказано, что Ярослав начал поход на Тарту из Новгорода (Псковская летопись), и после данного похода, он возвратился (Софийская первая летопись). Когда мы взглянем на карту, то увидим, что Ярослав мог совершить поход до Тарту лишь тогда, когда он уже правил в Псковской земле. Князь Ярослав стал властвовать над всеми древнерусскими землями лишь тогда, когда он устранил с дороги псковского князя Судислава Владимировича, который был его братом. Но это событие, по данным «Повести временных лет», случилось в 1034-1036 гг. Летопись не упоминает, связан ли с этим событием поход Ярослава в Псков, но вероятно, наивно было бы полагать, что Судислав добровольно отказался от власти. Мы должны согласиться с Сергеем Васильевичем Белецким, который утверждал, что события в 1030-х годах в Пскове и Тарту в археологическом смысле совершенно идентичны (Белецкий, 1996, с. 85). Или даже можем предположить, что покорение Пскова Новгородом и основание города Юрьева в Тарту произошло в рамках одного похода Ярослава.

Следы Юрьева в культурном слое города Тарту

Археологические раскопки в старом городе Тарту были начаты в 1956 г. под руководством Вилмы Труммал (Trummal, 1964). До настоящего момента в центре города Тарту уже проведены раскопки на территории более чем 19 000 кв. м. Благодаря многолетним раскопкам в Тарту сложились общие представления о его культурном слое и древнейшей истории города (Tvauri, 2001). Историческое ядро города Тарту — это городище (рис. 1). Археологические раскопки позволили уточнить, что древнее городище охватывает территорию около 7000-7500 кв. м. Площадка городища возвышается максимально на 24 м над уровнем окружающего заливного луга р. Омовжа. В XIII в. на месте древнего городища был построен каменный замок Тартуского еписнопа. Поэтому в культурном слое осталось мало следов от древнего городища. Но, можно сказать, что первое городище было построено в этом месте в VIII или в IX веке. В большинстве находки этого периода датируются X в. Сразу за пределами городища, между городищем и рекой Омовжа, располагалось поселение. Находки из этого комплекса (лепная керамика, украшения, фрагменты тиглей, литейные формы и другие орудия труда) типичны для так называемой рыугеской культуры. На городище, в слое так называемой рыугеской культуры, лежал пласт, содержавший много керамики новгородского и псковского типов (рис. 2). Кроме этого, там нашли и шиферное пряслице. Шиферные пряслица — типичные находки для древнерусских городов, на территории Эстонии такие пряслица очень редкие находки. Особенно важные находки — это два наконечника стрел скандинавского типа (рис. 2), которые можно предположительно отнести к дружинникам Ярослава Мудрого. Эти уникальные находки в контексте археологического материала Эстонии. Рядом с городищем лежит на достаточно просторной территории (рис. 1) слой, содержащий керамику новгородского и псковского типов. Толщина этого слоя 10-20 см, в некоторых местах достигает 70 см. К сожалению, остатков домов в этом слое почти не осталось. Но из этого слоя происходят предметы, типичные для древнерусских городов. Например, четыре шиферные пряслица и каменный крестик, сделанный из ов-ручского шифера. Также найдены два фрагмента писанки и фрагмент бронзового амулета-топорика. В Эстонии такие находки, типичные для древнерусских памятников XI в., известны только в Тарту. Таким образом, в Тарту есть археологические следы, которые доказывают, что на территории центра города Тарту существовало городище Юрьев и посад рядом с ним. Керамика из этого комплекса в большинстве соответствует псковской керамике XI в. Можно предположить, что в Юрьеве население в основном пришло из Пскова, и Юрьев, находившийся на нынешнем месте города Тарту, имел непосредственные контакты с Псковом.

События 1060-х годов

Но также нужно обратить внимание на исторические события, о которых в русской исторической литературе редко упоминают, хотя об основании Юрьева в 1030 г. говорят часто. Ярослав Владимирович умер в 1054 г. Перед смертью он разделил Русь между тремя старшими сыновьями. Киев и Новгород получил Изяслав, который поставил Остромира посадником в Новгород. Летописи утверждают, что около 1054 Остромир пошел походом на чудь, но был убит, в сражении погибло и много новгородцев. В отместку Изяслав сам возглавил поход против чуди и взял Осек Кедипив (Софийская первая летопись). В 50 км к югу от Таллина находится деревня Кэава, которая в средневековых источниках упоминается как Kedempe (Johansen, 1951, с. 70). Начатое в 2000 г. археологическое исследование в Кэава кафедрой археологии Тартуского университета показало, что кроме двух древних городищ там примерно на 9 га имеется поселение VIII-XI вв. Таким образом, это был один из крупнейших центров XI в. на территории Эстонии. В середине XI в. это поселение было уничтожено или покинуто, а новое поселение построили уже на другом месте (Konsa, Lang, Lainemurd, Vaab, 2002). Можно предположить, что это связано с походом Изяслава. Летописи датируют смерть Остромира 1054 г. Но это давно уже оказалось неверным. В 1056-1057 гг. Остромиром было написано известное евангелие. Это значит, что тогда он был еще жив (Карамзин, 1816, с. 376-377, ссылка 114). Таким образом, и год похода Изяслава в летописях на Осек Кедипив является маловероятным. По всей видимости, это было около 1060 г. (Насонов, 1951, с. 81). С этим годом связано упоминание события о том, что Изяслав совершил поход против сосолов и принудил уплатить их дань в 2000 гривен. Сосолы дань не заплатили, но весной 1061 г. уничтожили город и посад Юрьев и совершили поход до Пскова (Софийская первая летопись). Кэава был в XI в. один из самых крупных центров северо-восточной Эстонии. По всей вероятности, сосолы были жителями этого края. Летописи утверждают, что у Изяслава были интересы в северо-восточной Эстонии. Но жители этого края не хо-теЛи платить дань Изяславу и уничтожили Юрьев, опорный пункт Изяслава на Чудских землях.

От Юрьева до Тарту

Археологический материал из Тарту показывает, что после 1061 г. Юрьев не был отстроен. На городище и на поселении нет находок, которые можно датировать концом XI или XII вв. На древнерусском слое посада Юрьева лежат слои немецкого средневекового города, который был основан тут после 1223 г. По всей вероятности, в XI в. на Тартуском городище располагался какой-то укрепленный пункт эстонцев. Это можно определить по тому, что новгородцы совершили ряд походов на Тарту в 1134 и 1191/1192 годах. Но никаких археологических следов о заселении Тарту в этом периоде нет. В XII в. политическим и населенным центром юго-восточной части Эстонии был Отепяе. Это можно утверждать, основываясь на археологических находках из городища Отепяе, а также на письменном источнике — хронике Генриха, написанной в 1225-1227 гг. Генрих писал, что Тартуское городище было покинуто до начала 1220-х годов, когда немцы построили там свою крепость. Тарту не был политическом центром в XII в. и в начале XIII в., но все-таки он был очень важным стратегическим пунктом. Через Тарту проходила дорога, соединявшая северо-восточную и юго-восточною Эстонию. В Тарту были хорошие природные условия для переправы через реку Омовжуы. Эта река соединяла Тарту с Псковом, а с другой стороны также с центральной Эстонией. Такое расположение местности в Тарту объясняет то, почему новгородцы, а после и немцы хотели властвовать именно здесь.

МОИ ПРОЕКТЫ:

РУСЬ БЫЛИННАЯ

РАТНАЯ ДОБЛЕСТЬ РУССОВ

АРХИВ ГРАФОМАНА

Источник: https://russbalt.rod1.org

Архитектурные сооружения в Юрьев-Польском

Юрьев-Польский – это город, достопримечательности которого представлены памятниками архитектуры, сохранившиеся со времен Древней Руси. Прогулка по таким местам доставит особое удовольствие.

Здесь можно окунуться в атмосферу старины и мысленно оказаться в том времени. Ритм современной жизни не оставляет времени для духовности, поэтому посещение таких городов позволяет забыть о суете и задуматься о вечном.

Усадьба Голицыных

Усадьба находится в селе Сима, которое принадлежало семье М. Голицыну со времен правления Петра I. Здание существует более 200 лет и достаточно обветшало за это время. Сохранился дом господ и 2 флигеля по бокам. Дом окружает красивый парк с небольшим прудиком.

Именно сюда был привезен П.И. Багратион после ранения в сражении при Бородине, где он и умер. Сейчас в помещении главного дома располагается музей, посвященный П.И. Багратиону. В качестве экспонатов выступают личные вещи полководца, копии части документов. В других помещениях разместились библиотека, центр народного творчества.

Поместье расположено в селе Сима, Юрьев-Польский р-он, Владимирская область. Время работы: СР-СБ 10:00-17:00, ВС 10:00-15:00.

Пожарное депо

Здание построили в конце XIX столетия на территории сгоревших торговых рядов. Строение создали в псевдоготическом архитектурном стиле из красного кирпича. Позже его перекрасили в серо-белый цвет, но ворота ярко-красного цвета. На фасаде выполнены небольшие декоративные элементы. В годы правления коммунистов некоторые помещения были отданы театру.

Сейчас здание используется по назначению, но требует капитального ремонта. Несмотря на годы, строение сохранило уникальную красоту и изысканность. Располагается депо по адресу: ул. Владимирская, д. 12.

Богадельня Мещериных

Богадельня построена в 1904 г. и находится в центральной части города. Для постройки был выбран неорусский архитектурный стиль из 2 этажей. Фасад украшен пилястрами, закомарами и ризалитами.

Предназначено заведение было для людей нетрудоспособного населения из мещанского и купеческого сословий. Существовала богадельня на пожертвования состоятельных людей. Название зданию дали в честь Е.И и Г.И Мещериных, пожертвовавших крупную сумму денег на постройку. В наше время здесь располагается центральная районная больница. Находится строение по адресу: ул. 1-го Мая, д. 16.

Усадьба Апраксиных

Усадьба находится недалеко от города – в с. Ратислово. Строение было построено в начале XVIII столетия. Главное поместье было выполнено в классическом стиле из 2 этажей. С двух сторон расположили флигели с галереями в Г-образном виде. В начале XIX века на территории усадьбы построили церковь Иконы казанской Божьей Матери.

В 60-х годах ХХ столетия на месте церкви поставили новый храм. К сожалению, флигели не сохранились до наших дней. Декор на фасаде главного дома полностью разрушились от времени, поэтому нет возможности их разглядеть. Сейчас одно из помещений принадлежит сельской школе, но из-за частых реставрационных работ был утерян первоначальный вид строения. Здания окружает прекрасный парк с 8 прудами.

Адрес усадьбы: с. Ратислово, Юрьев-Польский р-он, Владимирская область.

Краткая история города Тарту

Второй по величине эстонский город Тарту носит неофициальный титул студенческой столицы Эстонии. Однако, его можно было бы назвать и культурным центром республики, поскольку именно здесь зарождались важные для эстонской нации традиции. Тарту стоит на реке Эмайыги, а его история насчитывает почти тысячу лет.

В стародавние времена Тарту был известен как поселение, именовавшееся Тарбату. Как гласят исторические летописи, эсты поселились здесь ещё в V столетии. Непосредственно город на реке Эмайыги был основан в 1030 году и за свою многолетнюю историю успел сменить несколько названий.

Изначально город назывался Юрьевым. Это имя Тарту дал великий русский князь Ярослав Мудрый, дружина которого в XI столетии завоевала часть эстонских земель, присоединив их к Руси. После краха Киевской Руси город принадлежал то Новгородской республике, то Ливонскому ордену, то Речи Посполитой, то Шведской империи. В период с 1224 по 1893 год нынешний Тарту назывался Дерптом (Dorpat). В 1704 году он был взят русскими войсками в ходе Северной войны и вплоть до свержения монархии распада империи был частью России. В 1893 году Дерпт был снова переименован в Юрьев, а название Тарту ему было присвоено лишь в 1918 году, уже после установления первой Эстонской Республики.

В 1632 году шведский король Густав II Адольф повелел основать в городе университет, который сегодня является крупнейшим в Эстонии. Учебное заведение именовалось «Академиа Густавиана» и считалось вторым по значимости в Шведском королевстве после Уппсальского. В ходе дальнейших исторических событий учебное заведение временно прекратило свою деятельность и возобновило в 1802 году под названием Дерптский университет, ставший впоследствии Тартуским. С университетом по сей день связана жизнь города.

Тарту сыграл важную роль и в установлении эстонской государственности. В частности, здесь 2 февраля 1920 года был подписан Тартуский мирный договор между Советской Россией и Эстонской Республикой, согласно которому стороны признавали суверенитет друг друга. До вхождения Эстонии в состав СССР в 1940 году Тарту был центром академической и культурной жизни республики. Стоит отметить, что дух этот сохранился и поныне.

За свою многолетнюю историю Тарту пережил две масштабные катастрофы. В частности, в 1775 году в городе случился пожар, практически полностью уничтоживший его историческую часть. Однако, довольно быстро населённый пункт был восстановлен. Также Тарту сильно пострадал в ходе бомбардировок Второй мировой войны: были разрушены многие церкви, уничтожены исторический Каменный мост, здание театра «Ванемуйне», а также многие жилые дома.

Сегодня Тарту является культурным центром Эстонской Республики. Время от времени в обществе возникают разговоры о необходимости перенести сюда государственные и правительственные учреждения, однако от слов к делу пока ещё перехода совершено не было. В Тарту располагается довольно большое для столь маленького города число музеев, очень много памятников и красивых парков. Но всё же большинство достопримечательностей так или иначе связано с университетом.

ВЕРНУТЬСЯ В РАЗДЕЛ О ТАРТУ

Природные достопримечательности Юрьев-Польского

Город расположен в знаменитом Ополье Владимирской области, поэтому здесь мало лесных массивов. В поселении в основном устроены искусственные парки. Несмотря на открытую местность, здесь приятно пройтись по улицам. Погода отличается мягкими комфортными температурами, прятаться от жаркого солнца не требуется.

Парк молодоженов

Создали парк в 2010 г. в честь святых Петра и Февронии, символизирующих образец идеальной семьи. Сейчас это один из самых популярных мест для романтических встреч молодых пар. На территории парка установили 2 больших кольца из металла, соединенных между собой. На кольцах есть надпись «Совет да любовь», которая считается добрым пожеланием для нового союза.

Для счастливой семейной жизни молодоженам рекомендуется пройти сквозь эти кольца, взявшись за руки. Вдоль аллей высажены рябины с клумбами цветов. Прогуливаясь по парку можно найти «Поцелуев мост», где парочки часто приносят клятвы друг другу в любви.

На «Поляне невест» цветочные клумбы высажены в виде сердца. В день бракосочетания сюда всегда заезжают для эффектных фотографий и необходимых обрядов. Адрес парка: ул. 1-го Мая.

Песчаный пляж реки Нерли

Искупаться летом в черте города, к сожалению, не удастся. Река Колокша за последние годы стала достаточно грязной, поэтому купаться в ее водах запрещено. Жители советуют выехать за черту города к реке Нерль. Вода в реке чистая и теплая, где можно отдохнуть и освежиться после прогулки по городу.

Чтобы добраться до пляжа нужно ехать в сторону Мстиславля. Не доезжая 10 км до городища, будет развилка. Здесь нужно повернуть налево, где будет деревня Петряиха. Пляж на противоположном берегу, куда можно попасть по мосту. Речка неглубокая, поэтому дети могут свободно плескаться. Любители порыбачить могут заняться любимым занятием с моста.

Парк на территории усадьбы Апраксиных

Поместье находится в селе Ратислово. Существует парк с XVIII столетия. Владельцы постоянно обновляли парк уникальными деревьями. Аллеи выполнены с использованием классического стиля.

На территории устроены искусственные 8 прудов, которые соединены между собой. Парк сохранился до наших дней. Жители относятся с уважением и облагораживают внешний вид кустарников и дорожек, по которым можно прогуливаться в любое время года.

Тарту (Tartu)

Тарту (Tartu / Ю́рьев / Дорпат, Дерпт / Dorpat, Dörpt

)

Тарту (Tartu) — город в Эстонии. В черте города, на возвышенности среди заболоченной луговой поймы правого берега р.Эмайыги (Омовжа), городище — остатки древнерусского Юрьева, впервые упомянутого в летописи под 1030 г.

Тарту был известен как поселение древнего человека с середины I тысячелетия н. э.; предположительно в V — VI столетии под именем «Тарбату» (эст. tarvas — «тур, первобытный бык»).

В связи с военным походом русского князя Ярослава Мудрого, покорившего Тарту в 1030 году, часть земель эстов была присоединена к Киевской Руси, и Ярослав Мудрый дал поселению имя «Юрьев». Тарту впервые был упомянут в письменных источниках (русская летопись «Повесть временных лет»: «В тот же год пошел Ярослав на чудь, и победил их, и поставил город Юрьев»

), поэтому эта дата считается годом основания города.

В XI веке После распада Киевской Руси город последовательно попадал под управление Новгородской республики, Ливонского ордена, Речи Посполитой, Шведской империи, Российской империи, СССР и Эстонии, чем обусловлено разнообразие вариантов названий города.

В 1061 году город был сожжён местными племенами («Ссолами» — представители разных эстонских племён, сакаласцев или сааремасцев). 9 февраля 1134 года взят новгородским князем Всеволодом Мстиславичем, а зимой 1191 года — Ярославом Всеволодовичем (новгородский князь).

В 1215 году Юрьев был захвачен немецкими рыцарями-меченосцами, но в 1223 году освобождён в результате общего восстания населения эстов. Для последующей защиты города из Новгорода в Юрьев послали отряд дружинников в 200 человек во главе с князем Вячко (Вячеславом Борисовичем). В 1224 году после длительной осады Юрьев был взят войсками меченосцев. За упорное сопротивление немцы казнили всех пленных защитников города, чудь и славян; погиб или был казнён и сам князь, что засвидетельствовала Новгородская первая летопись: «Того же лета убиша князя Вячка немци в Гюргеве, а город взяша».

В 1328 году Московская летопись отметила большой пожар в Дорпате: «Того же лета погоре город Немецкыи Юрьев весь, и божници и полаты каменые падоша, и згоре в полатах Немец 2000 и 500 и 30, а Руси 4 человекы».

Под названием Юрьев город часто упоминается в Новгородских летописях и в разрядных записях времён Ливонской войны 1558—1583 годов. В начале Ливонской войны гарнизон Дорпата после осады капитулировал, и город был взят русскими войсками. По Ям-Запольскому миру 1582 года Дорпат отошёл к Речи Посполитой. В 1600 году Дорпат был захвачен у поляков шведами, в 1603 году поляки его отвоевали. Во время русско-шведской войны летом 1656 года город был взят русскими, но после неудачной двухмесячной осады Риги они вынуждены были оставить и город, и Ливонию.

Летом 1704 года, в ходе Северной войны Дорпат (Дерпт) взят русскими войсками царя Петра I. В течение нескольких лет после взятия города его жители шведской национальности в значительной части были переселены во внутренние области России, но немцы и эстонцы остались в городе. С 1783 года — уездный город Лифляндской губернии и административный центр Дерптского уезда Российской империи.

Русское укрепление построено на древнем эстонском поселении. Были обновлены деревянные стены и досыпан вал. Культурный слой содержит многочисленные обломки древнерусской гончарной керамики XI в. Найдено также шиферное пряслице, наконечники стрел, витые бронзовые браслеты, костяные гребни, замки и ключи. Это поселение погибло в пожаре второй половины XI в. Однако древнерусская керамика XII-XIII вв. найдена и на городище и в древнейшей части г.Тарту, что, по-видимому, свидетельствует о тесных связях местного поселения с Русью.

Источники: https://ruina.ru; https://ru.wikipedia.org; https://www.dorpat.ru; осада Юрьева;

https://www.junik.lv; https://triptoestonia.com; https://www.tartu.ee;

Современные объекты в Юрьев-Польском, интересные для посещения

Юрьев-Польский, достопримечательности которого представлены в основном старинными постройками, все-таки имеет ряд мест современного значения. Здесь присутствуют торговые центры, в которых представлено несколько видов товаров бытового назначения, ювелирные отделы и т.п. Не все центры оснащены развлекательными комнатами для детей, что немного портит впечатление.

Развлекательный клуб Арамит

В городе есть несколько ночных клубов, в которых можно послушать хорошую музыку и пропустить бокал вина или пива. Клуб Арамит работает каждый день. Здесь есть бильярдные столы, на которых местные завсегдатаи устраивают турниры. Музыкальная программа удовлетворит любой вкус – от ретро до танцевальной. Регулярно проводятся шоу-программы, есть отдельный зал стриптиз-танцев.

Находится клуб по адресу: ул. Школьная, д. 19. Работает заведение по графику: ПН-ЧТ 18:00-3:00, ПТ-СБ 18:00-6:00; ВС 18:00-3:00.

Ночной клуб SKY

Развлекательный клуб открыли на месте бывшего ресторана Мечта. Здесь регулярно устраивают шоу-программы с приглашенными ди-джеями из Москвы, Владимира и местных. Устраиваются тематические вечера, посвященные памятным датам. Есть ресторан, в котором можно спокойно поужинать и отдохнуть с друзьями.

Располагается клуб по адресу: ул. 1-го Мая, д. 72.

Торговый центр Багратион

Площадь магазина небольшая, но вмещается достаточно магазинчиков с различным ассортиментом – строительный, ювелирный, продуктовый, ателье и т.п. На нулевом этаже (цоколе) есть одноименное кафе, в котором можно передохнуть, выпить кофе, перекусить или просто пообщаться с друзьями. В кафе готовят прекрасную еду, которая не оставит равнодушным никого.

Адрес магазина: ул. Краснооктябрьская, д. 30.

Интересные места для отдыха с детьми

Город прекрасно подходят для семейного отдыха в выходные. Прогулка по живописным улицам с древними строениями обогатит исторические познания детей и доставит особое удовольствие. В парках есть аттракционы, на которых дети могут порезвиться. Взрослые могут отдохнуть на скамейках.

Конезавод Юрьев-Польского

На территории конезавода выводят уникальную породу владимирских тяжеловозов, которые знамениты на весь мир. Порода отличается добрым и послушным нравом. Поездка верхом на таком коне доставит удовольствие и детям, и взрослым. Здесь не каждый день разрешают совершать верховые прогулки, но вдруг повезет.

Лошадь держит седока спокойно и уверенно, не переходит в рысь, а наоборот двигается степенной и размеренной поступью. Фотография на фоне тяжеловоза и поездка запомнится надолго. Находится завод по адресу: с. Косинское, Юрьев-Польский р-он, Владимирская область.

Парк виртуальной реальности VR Play

парк состоит из 3 игровых комнат, посвященных разным тематикам. Здесь можно играть в паре или целой командой из нескольких человек. Регулярно устраиваются ролевые квесты, в которых часто с удовольствием участвуют взрослые. Организаторы предлагают оригинально отметить день рождение. Поэтому дети останутся в восторге от посещения данного заведения.

Располагается парк по адресу: ул. Большая Московская, д. 14. Цены начинаются от 500 руб. на одного ребенка.

Развлекательный центр Ратибор

Данный центр обучает детей стрелковой стрельбе из разных видов оружия. Рассказывают об оружии – какие есть виды, как за ним ухаживать, уроки стрельбищ в тире. Здесь можно за отдельную плату с инструктором несколько часов позаниматься прицельной стрельбой по мишени. Мальчикам такое развлечение точно доставит особое удовольствие, да и девочки не останутся равнодушными.

Находится центр по адресу: ул. Дворянская, д. 27А, корп. 17.

Экскурсии по Юрьев-Польскому

Площадь городка небольшая, поэтому осмотреть его можно за 1-2 дня неспешной прогулки по тихим и уютным улочкам. Если запланирована длительная поездка – на 3-4 дня, то можно устроить интересную экскурсию с профессиональным гидом по ближайшим окрестностям и достопримечательностям.

Город Юрьев-Польской

• Историческая справка
• Княжение Святослава
• Краткая история города Юрьев-Польского
• Михайло-Архангельский монастырь
• Выводы
• Комментарии

В 1212 году Юрьев стал центром маленького удельного княжества, где правил сын Всеволода III Святослав (1196–1252), который в течение своей жизни правил также в Новгороде, Переславле-Залесском, Суздале, Владимире. Святослав, родоначальник Юрьевских князей, родился во Владимире 27 марта 1196 года. Он был предпоследним сыном самого могущественного в то время правителя Руси Великого князя Владимирского Всеволода «Большое гнездо», который усилил и укрепил Северо-восточную Русь, украсив её многими святыми храмами и обителями. В святом крещении младенца Святослава нарекли именем Гавриил – в честь одного из верховных небесных архистратигов – Архангела Гавриила. Мать, блаженная княгиня Мария, в иночестве Марфа, была дочерью Шварна, князя Чешского, воспитывала сына в благочестии, уча его добродетельному житию, в коем и сама преуспевала. Перед смертью она благословила своих сыновей жить в любви к Богу и людям, быть трезвыми, приветливыми и особенно уважать старцев. Племянником святого князя Святослава был святой благоверный князь Александр Невский, который всю жизнь посвятил защите Отечества от иноплеменников и сохранению веры православной. Супругой князя Святослава была княгиня Евдокия Муромская, дочь князя Муромского Петра и княгини Февронии, святых Муромских Чудотворцев. У Святослава и Евдокии было двое детей: сын Дмитрий, по старинным святцам почитался как святой, и дочь Болеслава. По просьбе благочестивой жены князь Святослав отпустил её в 1128 году в Муромский Борисоглебский монастырь, где она была пострижена в монашество. В монастыре княгиня прожила до самой смерти и в нём была похоронена. Её честные останки находятся там и доныне.

Четырёхлетним ребёнком князь Святослав был назначен на княжение в Новгороде, затем был сменён старшим братом Константином в 1206 году и снова возвращён в Новгород в 1208 году. В 1212 году по смерти отца Святослав получил в удел город Юрьев-Польский.

В 1220 году Святослав во главе владимирского войска был послан старшим братом Юрием против волжских болгар. Экспедиция закончилась победой русских войск у Ошеля. В 1222 году Святослав во главе владимирского войска был послан Юрием на помощь новгородцам и их князю Всеволоду, сыну Юрия. 12-тысячное русское войско в союзе с литовцами вторглось на территорию ордена и разорило окрестности Вендена. В 1226 году Святослав вместе с младшим братом Иваном во главе владимирского войска был послан Юрием против мордвы и одержал победу. В 1229 году Святослав был отправлен Юрием в Переяславль-Южный. В 1234 году в Юрьеве-Польском на месте древнего собора 1152 года, заложенного ещё князем Юрием Долгоруким, князь Святослав воссоздал новый Георгиевский собор. Первый собор простоял меньше ста лет, и, судя по летописным свидетельствам, был разрушен во время землетрясения: «Маия третьего дня потрясеся земля и церкви расседоша». В тот же год, князь повелел разобрать обломки и начать строительство нового собора. Собор получился необычайной красоты, ходом строительства руководил сам князь, как написано в летописи: «чудну зело, вельми украси ю резным каменем от подошвы и до верху святых лики и праздники, а сам бе мастер». В 1238 году князь Святослав принял участие в битве на Сити. От занявшего владимирский престол брата Ярослава получил в удел Суздальское княжество.

В 1246 году умер Ярослав, и Святослав занял великокняжеский престол по старому праву наследования. Своим племянникам, семерым сыновьям Ярослава, он раздал по княжеству, однако Ярославичи остались недовольны этим распределением. В 1248 году он был изгнан своим племянником Михаилом Ярославичем, который вскоре погиб в бою с литовцами на реке Протве. Затем сам Святослав разбил литовцев у Зубцова. Владимирское княжение по завещанию Ярослава и по воле хана Гуюка досталось Андрею Ярославичу. После недолгого великого княжения во Владимире князь Святослав вернулся в Юрьев-Польский. Здесь он основал мужской княжеский монастырь в честь Архангела Михаила. Скончался святой благоверный князь Святослав в городе Юрьев-Польском 3 февраля 1253 года, и был погребен в Георгиевском соборе.

Монгольское нашествие сильно разорило город. Он был трижды разрушен в 1238, 1382 и 1408 годах. Позже город стал вотчиной великих московских князей, и по их воле передавался некоторым вассальным князьям и ханам «в кормление». Известно, что в XV веке это была вотчина литовского князя Свидригайло, в XVI веке – казанского хана Абдул-Летифа, а после него – астраханского царевича Кайбулы. В Смутное время в 1609 году город взяли польско-литовские войска, и Лжедмитрий II вознамерился отдать его также «в кормление» касимовскому царевичу Магомеду Мурату, юрьевцы во главе с Федором Красным подняли восстание. После польско-литовского разорения Юрьев-Польской зажил жизнью тихого провинциального городка. С 1708 года он вошел в состав Московской губернии. Статус города официально был присвоен ему в царствование императрицы Екатерины II – в 1778 году; тогда он стал центром уезда Владимирского наместничества.

Михайло-Архангельский монастырь является градообразующем центром древнего города, вокруг которого, внутри земляного вала, был выстроен старый посад. По сути, монастырь стал для города кремлём внутри земляного вала, выполняя функцию главного оборонительного рубежа. Михайло-Архангельский монастырь был основан князем Святославом Всеволодовичем в XIII веке. Известно, что в 1238 году войска Батыя при взятии Юрьева-Польского разорили обитель, и почти два века она простояла в запустении. Разоряли монастырь и литовцы; тогда погиб весь архив, и настоятелю монастыря пришлось подавать прошение царю Михаилу Федоровичу о том, чтобы царь подтвердил привилегии, дарованные обители прежними государями. В монастыре было немало подарков от князя Д.М. Пожарского, у которого недалеко от Юрьева была вотчина – село Лучинское. Соборный храм во имя Архангела Михаила был разрушен в 1408 году во время очередного взятия города, на сей раз Едигеем, и вскоре снова отстроен.

В 1535 году записано в летописи: «Деревянная церковь Михаила Архангела с приделом Пророка Илии, отстроенная иждивением великого князя Василия Иоанновича». В 1560 году был построен первый каменный храм, средства на его строительство пожертвовал князь Иван Михайлович Кубенский. В 1636 году храм был с трех сторон окружен папертями, а в конце XVIII века обветшавшее здание было разобрано. Строительство нового собора велось на средства жителей города; работы начались в 1792 году, а закончились в 1806 году. Еще около двух лет продолжалась внутренняя отделка храма, и в 1808 году Михайло-Архангельский монастырь в Юрьеве-Польском прибывший специально из Владимира епископ Ксенофонт (Троепольский) освятил новый собор. В соборе хранился образ Михаила Архангела, который в 1812 году настоятель монастыря Никон дал с собой 5-му полку Владимирского ополчения. Образ прошел всю войну и в 1814 году возвратился в монастырь.

В Михайло-Архангельском соборе были погребены многие настоятели монастыря, в том числе здесь находится гробница сына основателя монастыря, схимонаха князя Дмитрия Святославича, который скончался в 1269 году. В храме по сей день сохранились две старинные монастырские иконы, почитающиеся чудотворными. Трапезная церковь Иконы Божией Матери «Знамение» была построена в Михайло-Архангельском монастыре в 1625 году. Это простой невысокий храм с обширной трапезной палатой. Она соединяется с запада с келарской, или ризничьей палатой и погребами. Этот большой комплекс соединяется переходом с каменными архимандритским и братским корпусами, которые были выстроены в 1763 году. Надвратная церковь Иоанна Богослова – была построена в 1670 году. Святые врата, на которых стоит сама церковь, были построены чуть раньше, в 1654 году. Стоящая рядом с собором отдельная колокольня была построена в 1685–1688 годах. В XVI веке ограда монастыря была отстроена в камне, последующие века только поновлялась. Стены и башни ограды были перестроены в XVII–XVIII веках. Сохранилась самая старая стена монастыря, западная, относящаяся к 1535 году.

В исторической справке по истории одного из древнейших городов Руси Юрьев-Польского видно, что город основан в 1152 году князем Юрием Долгоруким. При внимательном изучении истории Древней Руси, всегда бросается в глаза одна закономерность – почти все русские города основаны в XII–XIII веках н.э.! Однако это не время их основания, а первые летописные упоминания. Причина подобных записей имела чисто практическую сторону – учёт городов и селений при разделе княжеских уделов или приёма наследства после смерти кого-либо из родственников князей.

Чтобы внести ясность в вопрос датировки времени основания большинства древнерусских городов, достаточно привести два примера. При проведении строительных работ в разных местах города Москвы повсеместно обнаруживаются археологические находки VII века до н.э. Во время реставрационных работ, проводимых на территории Московского Данилова монастыря в 1982–1988 годах, который находился в дальнем предместье древней Москвы, было обнаружено поселение этой древнейшей эпохи. Другой пример. Сейчас ведётся интенсивная реставрация Ново-Иерусалимского монастыря, который расположен в подмосковной Истре. При подготовке котлована для строительства фундамента колокольни монастыря (во время Второй мировой войны колокольня была взорвана немцами) было вскрыто древнейшее поселение, датируемое VII веком до н.э. Обнаружены предметы быта и вооружения, принадлежавших предкам славян – скифам. Подобные же предметы обнаружены были и при раскопках в городе Москве и других древних городах Руси. Все предметы принадлежат к единой протославянской культуре. Подтверждают это также обнаруженные геоглифы и дендроглифы на территории кремля (монастыря) и прилегающих земель вокруг Юрьев-Польского.

Рис.1а. Маска Яр Рода

Рис. 1б. Маска Яр Рода — чтение надписей

С южной стороны города находится поле, на котором имеется редчайшее поясное изображение Рода-адоранта, которое по своему художественному оформлению очень похоже на традиционный канонический иконописный тип письма в «медальоне». Этот тип очень часто используется в росписях православных храмов. Лицо Рода обращено в сторону левого плеча, руки воздеты в молитвенном обращении к Небу, на шее видна культовая драгоценная гривна. На груди видна надпись: ЯР, а на рукавах подписи: РОД. В верхнем поле выше медальона дважды повторяется надпись: МАСКА. Ниже справа большими буквами написано: «РС» – РУСЬ – «РС». Слева находится надпись: ХРАМ ЯРА РОДА и тут же виден МИМ-ЖРЕЦ облачённый в тогу, на голове у него одета корона, а лицо закрыто ритуальной маской. Справа от общей композиции, на выступе берега видится большая надпись: ЯР РОД.

Рис. 2а. Род Русь

Рис.2б. Род Русь — чтение надписей

На фото № 2 а и 2 б то же поле только в ракурсе с запада на восток. Здесь левее от центра поля просматривается стоящий на подиуме РОД и вокруг него посвятительные надписи: АС, ЯР, РОД. Также видна встреченная здесь впервые надпись, посвящённая богине МАКАШИ. Много надписей, посвящённых народу, прославляющему своих богов: РОД АРЕЕА, НАШ РОД РУСЬ, «РС» — РУСЬ.

Рис. 3а. Юрьев-Польский голова Рода-Льва

Рис. 3б. Юрьев-Польский голова Рода-Льва — чтение надписей

На фото № 3 а и 3 б – старый город. Справа виден Михайло-Архангельский монастырь и сохранившиеся на его земле посвятительные надписи: МИР РОД. Слева – соборная площадь, с восточной стороны очень хорошо сохранившийся зооморфный лик бога РОДА в виде ЛЬВА, под изображением соответствующая подпись: ЯР РОД ЛИК, рядом – РУСЬ. За алтарём соборного храма крупная надпись: АРИИ. Множество надписей ЯРУ и РОДУ указывает на то, что город Юрьев-Польской был с древнейших времен святилищем двух главных ведических богов – РОДА И ЯРА. Древнее святилище было выстроено из дерева и поэтому не могло никак сохраниться, однако сохранившейся до ныне земляной вал (крайне низкий по высоте, менее 2 м) показывает, что круговое строение и вал издревле имел не оборонительное значение, а ритуальное и священное. Город-храм – это традиционное древнерусское ведическое святилище, внутри которого проносились моления и жертвы, башни служили храмами бога Рода.

По такому типу были построены многие города-храмы не только на Руси, но и на всех землях, где жили протославяне, начиная от Корсики (культура Нурагов) до чудом сохранившегося города Изборска.

Рис.4а. Юрьев-Польский Яр Род

Рис. 4б. Юрьев-Польский Яр Род — чтение надписей

Фото № 4 а и 4 б – это прежняя фотография, только развёрнутая с востока на запад. На склоне земляного вала начертана надпись, слева направо: АРИИ ЯР РОД, далее идёт повтор и заканчивается она прославлением бога Рода: МИР РОДА. В верхнем кругу виден зооморфный лик бога РОДА в виде ЛЬВА с воздетыми вверх лапами. Ниже в большом круге надпись: ЯР РОД, которая повторяется многократно, справа в малом круге надпись, выполненная наискосок надпись: АРЕЕА.

Рис. 5а. Стены монастыря

Рис.5б. Надписи на стенах монастыря — чтение

При внимательном рассмотрении стен и башен Юрьев-Польского можно встретить множество посвятительных надписей ведическим богам! Это феноменальное явление в нашей народной истории и культуре вполне объяснимо. Факт двоеверия на Руси продолжал существовать на протяжении 1700 лет: от проповеди и крещения апостолом Андреем славянорусов до времени царствования царя Алексея Михайловича Романова. Доказательством этого непреложного фата являются все доныне сохранившиеся храмы и монастыри, построенные до времени царствования дома Романовых.

Рис.6а. Алтарная апсида

Рис.6б. Надписи на Алтарной апсиде

На алтарной апсиде Георгиевского собора по нижнему поясу видны надписи, слева направо: ЯР, ЯР, ЯР, ХРАМ РОДА.

Рис.7а. Еще одна Алтарная апсида

Рис.7б. Надписи на Алтарной апсиде

На фото – западная стена Михайло-Архангельского монастыря города Юрьев-Польского. На переднем плане видна угловая башня, на которой имеются надписи: ХРАМ ЯР РОД, рядом изображены три «колеса Рода». Вдоль нижней части крепостной стены, под бойницами, видна крупная надпись «в строку»: МИР ЯР МИР, а на следующей башне – ЯР РОД.

1. Город Юрьев-Польской является одним из древнейших на Руси святилищ посвящённых русским ведическим богам Роду и Яру. Судя по планировке детинца, город представляет собой гигантское колесо, внутренняя часть которого разделена крестообразно на четыре равные части. Древнейшие деревянные стены города образовывали собой ведический крепость-храм. Во время христианизации Руси древнерусские строители не нарушили эту планировку. Ныне город также разделяется на четыре части: Михайло-Архангельский монастырь, Соборная площадь с двумя соборными храмами, два посада, расположенные с юго-западной и северо-западной стороны. Земляной вал, окружающий древний город, никогда не носил оборонительный характер, а выполнял функцию кольцевого земляного обрамления древнего святилища.

2. По хорошо сохранившемуся архитектурному ансамблю Михайло-Архангельского монастыря XIV–XVI вв., а также Георгиевскому собору XII в., можно констатировать факт непрерывной ведической традиции на Русской земле с доисторических времен, то есть палеолита (культ Рода, Макоши, Яра и Мары восходит ко времени палеолита), вплоть до царствования Алексея Михайловича Романова. Судя по везде присутствующим ведическим надписям на стенах, башнях и храмах города Юрьев-Польского, религиозная ведическая народная традиция просуществовала здесь до XVII в.

Маршрут для осмотра Юрьев-Польского самостоятельно на 1-2 дня

Юрьев-Польский, достопримечательности которого привлекают многих туристов, можно спокойно прогуливаясь осмотреть самостоятельно за 1-2 дня. Улицы отличаются ухоженным и приятным видом, поэтому прогулка будет приятной и насыщенной. Дома хранят дух старой постройки и декор того времени.

Пешая прогулка 1 дня:

1. Стоит начать прогулку с сохранившейся колокольни Петропавловского монастыря. Сам монастырь практически полностью разрушен. Церковь Успения Пресвятой Богородицы и Петра и Павла также не сохранились, поэтому можно только увидеть руины. Но останки также составляют уникальное зрелище. На колокольню ведет лестница, но подниматься нужно аккуратно.
2. Спустившись с колокольни надо перейти на другую сторону. Здесь находится церковь Вознесения Господня, которая существует с XVIII в. Сейчас ведутся реставрационные работы, поэтому внутрь зайти не получится. Вход перекрывают новые кованые ворота уникальной работы.

3. Отсюда стоит направиться в сторону центральной части города. На пути будет Церковь Рождества Христова и Бориса и Глеба. Здания практически полностью восстановили. Можно войти внутрь и осмотреться. Служащие разрешают фотографировать и снимать. Внутреннее убранство поражает светлым и легким видом.
4. Следующим будет церковь Святого великомученика Никиты, которая существует с 1796 года. Здание выполнено из красного кирпича в классическом стиле архитектуры. Окна отличаются необыкновенной длиной, что позволяет наполнять помещение большим количеством естественного освещения.
5. Недалеко находится Свято-Покровский храм. Вход внутрь через колокольню. Здесь разрешается просто осмотреть убранство без фотоаппарата.
6. Чуть дальше находится торговый центр, в котором есть небольшое кафе. Здесь можно перекусить. И на этом закончить осмотр.

Второй день прогулки:

1. Экскурсию можно продолжить с окрестностей рядом с торговым центром. Здесь находится много административных зданий, которые разительно отличаются от архитектуры древнего города.
2. Дальше будет памятник Владимиру Ленину, выполненный в полный рост. Здесь можно сфотографироваться.

3. На улицах города часто попадаются столбы с нанесенным триколором флага России. Это показывает особую патриотичность местных жителей.
4. Чуть дальше располагаются удивительные автобусные остановки, выполненные в виде интересной кроны дерева. Лавочки и само строение раскрашено в яркие тона и заставляет по иному взглянуть на город.
5. Дальше находятся торговые ряды, построенные в начале XIX века. Здесь до сих пор идет оживленная торговля.
6. Затем путь идет к Михайло-Архангельскому монастырю, который защищают древние валы.
7. Рядом с парком находится местная достопримечательность – цветочный киоск в виде кареты. Фотография на фоне ларька запомнится надолго.
8. Прогулка по аллеям парка молодоженов предоставляет много панорамных мест для интересных и запоминающихся фотографий.
9. Чуть дальше находится памятник Ю. Долгорукому. За ним расположены холмы и купола церкви. Можно подняться наверх и увидеть весь город.

Отели в Юрьев-Польском

Городок небольшой, но имеет несколько гостиниц, в которых можно остановиться. Многие находятся в центральной части, откуда открывается прекрасный вид на исторические строения. Цены за номер приближены к стоимости за комнату в крупном мегаполисе – от 1500 руб. и выше. Дизайн номеров отличается уютом и чистотой.

При посещении города можно остановиться в следующих апартаментах:

1. Гостиница от имеет номера, в которых могут разместиться простые гости города, а не командировочные. Находится по адресу – ул. Заводская, д.1А. есть отдельная кухня с микроволновкой, чайником, электрической плитой и посудой, где можно самостоятельно приготовить обед или ужин. Своего кафе или ресторана здесь нет. Приобрести продукты можно в соседних магазинах. Стоимость номеров начинается от 1500 руб.
2. Гостиница Покровская отличается небольшим номерным фондом. Расположена по адресу – ул. Владимирская, д. 22. В стоимость заселения входят завтраки. В люксах есть отдельная кухня с микроволновкой, чайником и посудой. Цена номера – от 1500 руб.

   
   

3. Юрьевская гостиница находится на Советской площади. Завтраки входят в стоимость номера. Пообедать или поужинать можно в кафе «золотой теленок», которое находится рядом с отелем. Стоимость комнаты – от 2000 руб.
4. Небольшая гостиница Жемчужина отличается низкими ценами – в пределах 1200-1500 руб. Располагается по адресу – ул. Шибанкова, д. 72. Цент города находится в 5 минутах пешком. В отеле всего 4 номера небольшого размера.

Где перекусить в Юрьев-Польском

Город не относится к активному потоку туристов, что сильно сказывается на заведениях общественного питания. Кафе и ресторанов здесь немного. Стоимость на одного человека варьируется от 500 до 700 руб. за полноценный обед. В ассортименте традиционная русская кухня и европейская.

Пообедать и поужинать можно в следующих заведениях:

1. Кафе «Золотой теленок» находится Советской площади рядом с гостиницей Юрьевской. На стенах висят репродукции из одноименного фильма. Меню отличается стандартным набором блюд любого кафе. Цены начинаются от 100 руб. за горячее. В среднем на одного человека выходит 500-700 руб.
2. Кафе «Багратион» находится в цокольном этаже торгового центра Багратион. В кафе можно зайти просто перекусить, отпраздновать юбилей и т.п. В зале постоянно звучит живая музыка, что приносит особый колорит. Цена обеда на одного человека от 500 руб.
3. Кафе «Золотое кольцо» находится на Советской площади и отличается небольшими размерами. Столы и стулья выполнены из дерева. Стоимость блюд начинается от 50 руб. Кухня в основном русская, но есть предложения некоторых европейских.

4. Кафе «Акварель» располагается по адресу – ул. Заводская, д. 9. Здесь часто обедают сотрудники . Меню характеризуется набором стандартных блюд из русской кухни с низкими ценами.
5. Кафе «На автостанции» находится непосредственно в здании автобусной станции. Из готовых блюд обычно присутствуют простые бутерброды, легкие закуски, сладкая выпечка и пирожки, горячие и холодные напитки. Здесь можно перекусить при приезде ил во время ожидания автобуса.
6. Кафе «Теремок» позиционирует себя как детское. Здесь часто заказывают банкеты в честь дня рождения с аниматорами. Находится по адресу – ул. 1-го Мая, д. 29. Меню в основном состоит из детских блюд, но и для взрослых найдется, что перекусить. Поэтому при посещении города с детьми, можно пообедать здесь.
7. Кафе «Фаворит» находится на улице Заводская, д. 3А. представляет собой 3 этажа, на которых расположены спорт-бар, банкетный зал и вип-зал. Меню отличается широким ассортиментом и демократичными ценами. Начинает работать с 12:00.

Как перемещаться по Юрьев-Польскому

Юрьев-польский – это небольшой старинный город. При желании его можно спокойно обойти пешком. Все достопримечательности расположены недалеко от друг друга. Также пешая прогулка позволит сделать много интересных фотографий, которые проблематично выполнить из салона автомобиля или автобуса.

В городе хорошо развита сеть такси. При желании можно вызвать машину и добраться по нужному адресу. Цены начинаются от 50 руб.

Маршрутки и автобусы ходят по расписанию с разным интервалом – 15-20 минут. Чтобы осмотреть интересные места, которые находятся за чертой города, можно вызвать такси или добраться на автобусе. Общественный транспорт отходит от автобусной станции. Узнать расписание можно заранее по телефону.

Юрьев-Польский существует с XII столетия, поэтому многие достопримечательности представлены старинными зданиями. В те времена была сильно развита религиозная культура, что отражается на большом количестве храмов и монастырей. Уникальные строения сохранили величие и дух тех лет, которые ощущаются при посещении.

Оформление статьи: Мила Фридан

В административном подчинении находятся:

Города:

• Город Юрьев-Польский

Деревни:

• Деревня Бильдино
• Деревня Борисовка
• Деревня Васильевка
• Деревня Веска
• Деревня Вижегша
• Деревня Воскресенское
• Деревня Выползово
• Деревня Гаврильцево
• Деревня Дергаево
• Деревня Дроздово
• Деревня Егоровка
• Деревня Елох
• Деревня Железово
• Деревня Звенцово
• Деревня Карабаниха
• Деревня Карандышево
• Деревня Ключевая
• Деревня Княжиха
• Деревня Коленово
• Деревня Колокольцево
• Деревня Лазаревское
• Деревня Лукино
• Деревня Марково
• Деревня Махлино
• Деревня Михали
• Деревня Мукино
• Деревня Невежино
• Деревня Новая
• Деревня Новопавловка
• Деревня Осиповец
• Деревня Рябинки
• Деревня Слуда
• Деревня Старково
• Деревня Терешки
• Деревня Теслово
• Деревня Турсино
• Деревня Турыгино
• Деревня Хорошовка
• Деревня Чувашиха
• Деревня Шадрино
• Деревня Юрково
• Деревня Баскаки
• Деревня Елховское лесничество
• Деревня Кокорекино
• Деревня Мало-Петровское
• Деревня Тартышево
• Деревня Терентьевка
• Деревня Шегодская
• Деревня Петрятково

Местечко:

• Местечко Лучки
• Местечко Шордога

Сёла:

• Село Абабурово
• Село Авдотьино
• Село Алексино
• Село Андреевское
• Село Андреевское
• Село Афинеево
• Село Беляницыно
• Село Березники
• Село Богдановское
• Село Богородское
• Село Большелучинское
• Село Большепетровское
• Село Варварино
• Село Волствиново
• Село Горки
• Село Городище
• Село Горяиново
• Село Григорово
• Село Добрынское
• Село Дубрава
• Село Заборье
• Село Иворово
• Село Ильинское
• Село Иналово
• Село Калиновка
• Село Карельская Слободка
• Село Кирпичный завод
• Село Косинское
• Село Котлучино
• Село Красная Горка
• Село Красное
• Село Красное Заречье
• Село Кубаево
• Село Кузьмадино
• Село Кумино
• Село Кучки
• Село Леднево
• Село Лиственный
• Село Лыково
• Село Малолучинское
• Село Матвейщево
• Село Небылое
• Село Ненашевское
• Село Нестерово
• Село Никульское
• Село Новое
• Село Озерный
• Село Ополье
• Село Павловское
• Село Палазино
• Село Парша
• Село Пенье
• Село Подлесный
• Село Подолец
• Село Поелово
• Село Пречистая Гора
• Село Пригородный
• Село Ручейки
• Село Ратислово
• Село Рябинино
• Село Сваино
• Село Симизино
• Село Семьинское
• Село Сима
• Село Сорогужино
• Село Сосновый Бор
• Село Спасское
• Село Старниково
• Село Теньки
• Село Терновка
• Село Федоровское
• Село Федосьино
• Село Фроловское
• Село Хвойный
• Село Чеково
• Село Черкасово
• Село Шегодское
• Село Шипилово
• Село Шихобалово
• Село Энтузиаст
• Село Богдановский рыбопитомник
• Село Ворогово
• Село Ельцы
• Село Исаково
• Село Калмань
• Село Косагово
• Село Маймор
• Село Парковый
• Село Перемилово
• Село Радованье
• Село Старково
• Село Турабьево
• Село Федоровское
• Село Чернокулово
• Село Каменка